我的担忧来自于孔昆，我担忧她此后别操纵了金景秀和金敬泽基于对我和秋桐的和睦而对她建立起来的信赖做出甚么不好的事情，那我这罪恶可就大了，我等因而坑了金敬泽和金景秀。
桌子底下秋桐的脚碰到了我的脚，接着她狠狠踩了我的脚面一下。
她当然听懂了金景秀的话，但她必然不明白这此中到底是如何回事。固然不懂，但这会儿她却不问我。秋桐是个懂事的孩子，她晓得甚么时候该问甚么题目，分歧适的场合，她不会问分歧适的话题。
金景秀浅笑了下，点点头。
“为甚么要这么问？”我说。
“如何？不好了解吗？”金景秀说。
秋桐轻声说：“那是因为他们的心中存有仁慈而敏感的一隅。”
金景秀欣喜地笑了，点点头：“是的, 打动的本质和核心是善，落空或贫乏了内心深处哪怕尚存的一点点善，打动就无从谈起，打动就会如同风中的蒲公英离我们远去。以是，我说：善是打动深埋在内心的根系，只要内心里有善，才气够长出打动的枝干，因打动而流下的眼泪，只是那枝头上迸发开放出的花朵。 内心里具有善，才会瞥见强大而打动得自发前去扶助，才会瞥见贫困而情不自禁地产生怜悯，才会瞥见酷寒而情愿去雪中送炭。善是我们内心最可贵重的财产，是我们两个民族汗青zhonggong同的最可珍惜的传统，是我们相互赖以保存和心灵相通的链环。悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程，沉淀在我们酒液里的和熔化在我们脚步中的，都是如许一点一滴播撒和堆集下的善，我们在打动别人的同时，也被别人所打动着，从而构成一泓循环的水流，津润着我们哪怕苦涩而艰巨的日子，帮忙我们度过了相濡以沫的人生……”
金景秀深思了半晌，说：“这个题目提得好。我给你们讲个故事：有一天，俄罗斯闻名的油画家列维坦单独一人到丛林里去写生。当他沿着丛林走到一座山崖的边上，恰是凌晨时分。他俄然看到山崖的那一边被初升的太阳晖映出他向来没有见过的一种斑斓风景的时候，他站在山崖上打动得泪如雨下。一样，德国的闻名墨客歌德，有一次听到了贝多芬的交响乐，被音乐所打动，乃至泪如雨下。另一名俄罗斯的文学家托尔斯泰，听到柴可夫斯基的第一弦乐四重奏第二乐章《如歌的行板》的时候，一样被音乐打动而热泪盈眶。”
我看着金景秀，秋桐也看着她。
“答复如许的题目，起首要问列维坦、歌德和托尔斯泰，为甚么会被仅仅是一种客观的风景、一种偶尔的音乐而打动？”金景秀看着秋桐：“秋桐，你能奉告我答案吗？”
“感谢金姑姑，感谢敬泽！”我又弥补了一句。
我和秋桐悄悄地看着金景秀。
我和秋桐不约而同点了点头，金景善仿佛在从本身的体味来阐述一个简朴但却又庞大的事理。
我轻微一咧嘴，没有出声。
“何谓仁慈的灵魂呢？”我提出这个题目。
这会儿，金景秀不竭提到善这个字眼：我和秋桐心肠仁慈，孔昆看起来面善，仿佛，在她的用人字典里，是很重视善这方面的。
我没有想到金敬泽和金景秀会对孔昆安排地如此安妥，直接委以重担。
内心有些打动，这打动更多是来自于他们对我的信赖，同时另有些模糊的不安，这不安来自于对孔昆此后的掌控不定，我不晓得她是否能就此改过改过重新做人，能做一个真正有知己有品德的人。
“提出如许的题目，是因为我们现在面对天下的统统值得打动的事情，已经变得麻痹，变得轻易和打动擦肩而过，或底子掉头而去，或司空见惯得熟视无睹而铁石心肠。我们不是不会堕泪，而是那眼泪更多是为一己的落空或悲伤而流，不是为别人而流。”金景秀说。