昆仑山上的神兽，闻名的山兽，浑身乌黑，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有贤人管理天下，才奉书而至。
獬豸当代神判与神裁思惟下产生的闻名神兽，又被称为“法兽”。獬豸，也称解廌或解豸，是中国当代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，近似麒麟，满身长着稠密乌黑的毛，双目敞亮有神，额上凡是长一角，俗称独角兽。它具有很高的聪明，懂人言知人道。它瞋目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是英勇、公道的意味，是天子、“正大光亮”“清平公道”的意味。
梼杌本来只是令人惊骇讨厌的恶人，当代传说中的一种猛兽。传说为太古“四凶”之一，是鲧身后的怨气所化。
白泽是传说中的一种植物。常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象徵。
在《山海经·西次三经》中有，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《外洋南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只要一只脚。」而《淮南子·氾论训》中说，木生毕方。因此有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。在《文选·张衡〔东京赋〕》中说：「毕方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。」而《韩非子·十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾害的意味。《淮南子·本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
当代传说中的仁兽、瑞兽，是中国当代传说中的一种植物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。且是神的坐骑。
《左传》谓贪吃是“缙云氏鄙人子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很能够即此缙云氏之“鄙人子”贪吃。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注觉得即《左传》之贪吃。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，是以凤凰一词为分解词布局。凤凰齐飞，是吉利调和的意味。它跟龙的形象一样，愈今后愈庞大，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文明中的首要构成部分。
“白泽”是个传说中的神兽，它晓得天下统统鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，以是从很早开端，就被当作驱鬼的神和吉祥来供奉。特别到了中古期间，对白泽的尊崇更是昌大。
按照《左传》文公十八年：“颛顼有鄙人子，不成经验，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不成经验的恶人身后终究演变成上古闻名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有鄙人子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不成盈厌；剥削积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之贪吃。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。