何况，四天院伽椰子的形状和黑水形状各有特性，并没法比较其绝对意义上的强弱。对于仇敌，到底是利用黑水，还是利用四天院伽椰子，一旦需求启用四天院伽椰子形状，又应当耗损多少黑水，才气达成针对某一环境时，两种形状的最好均衡等等需求处理的题目，完整依靠于哥特少女对仇敌和情势的判定。
哥特少女见地过很多“存在感激烈”的事物，但是，仅仅是“存在感”就能够引发恶性变异的东西，也就是面前的真江怪物了吧。或者说，正因为这里是人类个人潜认识，以是从认识层面产生的动静才变得格外狠恶吧，倘若真江怪物是以物质形状呈现在物质天下，以物质态的体例停止活动，或许反而不会产生如此激烈的认识干与。
哥特少女已经遭受过很多毒手的仇敌，作为认识行走者，所碰到的费事大多也偏向于认识态的情势，但是，这类光是观察，不，应当说，光是认识到“它就在这里”这件事，就没法禁止本身认识以非本身节制，非常规的力度，非常规的体例运转的环境，也是第一次碰到。
寻求自我感受中的“最强力量”，向来都不是“三信使”这类力量的精确利用体例。
深红色真江怪物无时无刻不在开释名为“存在感”的力量，在这类说不清是炽热还是阴沉，总而言之就是激烈到了仿佛要淹没别的事物的存在感中，任何事物的意义都像是这类存在感的从属，是无关紧急的东西，乃至让人感觉没有任何存在代价。黑烟之脸就像是被打上了“毫无存在代价”的标签，固然在范围上，合适液体气化过程中常常会呈现的体量增加的环境，本身也绝非是没有奥秘性，但它们的表示却比黑水更加不堪。
恶性的强弱，直接反应回存在感的强弱上，让哥特少女愈发感到四天院伽椰子的纤细――哪怕是恶性，也是一种过分纤细的恶。
黑烟之脸的刹时蒸发，一下子就让哥特少女和真江怪物之间产生了一段庞大的空旷地带，一边是被深红色分裂的让人感到极度不适的真空感，另一边则是仍旧显得浩大的黑水。也是在黑烟之脸全数消逝的下一刻，庞大的女体便从黑水陆地里拔起家子，这个从沙耶之体转化而来的，名为“四天院伽椰子”的存在和爱德华神甫一样，是三信使中具有极其明白的自我认识的存在。
没有人晓得四天院伽椰子和爱德华神甫到底是如何一种环境，因为，没有人去在乎两人的环境，相对这两人而言，三信使的最后一个“知名之子”反而才是最没有自我的信使，但也是哥特少女最不肯意利用的力量，他的存在一向以来都只是一种“保险”。
这个被动去观察和认知对方的过程，并不是由面前这个真江怪物主观去逼迫的，而仅仅是它存在于这里，就没法视若不见。
不过，哥特少女感觉，这场对真江怪物的战役，或许不得不启用这个“保险”了。
真江在末日幻景中呈现的次数未几，但哥特少女并不是完整没有观察到，她感觉此时本身碰到的真江和畴昔以仿佛幽灵的第三者的角度观察到的真江有所分歧，但却也感觉这很能够只是一个观察角度产生的错觉。因为，假定其别人碰到真江时，本身的认识状况也会产生此时这般的恶变，那就不难解释那些人在真江面前所表示出来的脆弱。在畴昔的固有认知中，哥特少女一向以为真江的才气就是让她打仗到的物质产生异变，但此时本身的体验已经明白证了然，那绝非仅仅是物性上的窜改那么简朴。