这些认识还算复苏，还能够去思虑、认知和辩白的研讨职员们，亲眼目睹到了一小我是如何先从自我认知上崩溃，再从物理精神上完整崩溃的过程。对这些能够思虑，并将“思虑”举高到一个辨别本身和他者的本质角度，乃至于举高到一个决定本身存在的高度的人们来讲，统统从自我认知的高度，从精力认识的层面的崩溃，就是一种本质上比精神崩溃更加完整的灭亡。死者在本身物理形状完整崩溃之前，所表示出的思惟上的扭曲，形而上的哲学意义上的否定，乃至比普通意义上的灭亡更可骇的结局。
统统目睹这一幕，还能够去思虑的人，都能够清楚感遭到，构成这名死者的自我认知身分的死。而这类死又是多么的残暴而完整。
情感如何，设法如何，身材如何，都已经不首要了。首要的是：本身是如何认知本身的？是如何认知天下的？
这个家伙，就是这么俄然思唯一变，发疯地大呼，如同憬悟了六合至理般，鼓吹着常日里连他本身都不屑一顾的设法，就像是有甚么开关被翻开了，整小我的内涵完整在那一刹时就被扭曲――是的，扭曲，统统目睹这统统的人，都以为这是一种由里到外的扭曲，那精神上所闪现出来的扭曲姿势，完整就是其自我认知扭曲的更俭朴的写照。
在人类的社会中，针对思惟认识和认知层面的思虑和行动实在并很多，并且，有很多卓有效果的成绩。一个文明的出世，向来都是从思惟的碰撞开端，直到这类碰撞的结束。但是，这个过程的跨度太大了，时候太冗长了，针对一小我的思惟教诲，哪怕从婴儿期间开端，要定型也起码需求十几年的时候，并且，期间还会有各种几次。
他们的遭受正以一种直接又残暴的体例否定他们的尽力和设法。不管是实际研讨，实际行动还是客观究竟，都仿佛在证明这个天下并非他们本身所设想的那样，他们对本身，对天下，对将来的认知，都是主观且弊端的。
这不是平常意义上杀死本身，让本身的心机机能停止活动，而是一种思惟，一种认识层面的东西，从精力层面追来，它无形无状，却直至一小我对自我和天下的认知――人的生和死，是具有客观物理意义的，但是，作为主观活动着的生命，主观精力上的意义却仿佛更加首要。对大多数人而言，自我认识乃是比自我精神更加首要的东西――宗教，哲学，那些从形而上指导人们保存，找寻意义的思惟，向来都是对峙“认识”大于“精神”的公式。
从这个已然崩溃的研讨职员身上表示出来的猖獗，实在就已经是一种“灭亡”了。在他从氛围中消逝得无影无踪之前，他就已经“死”了。
他就像是看到某种可骇的东西，只感觉有一个猖獗的设法，正在把本身的大脑搅得稀烂。他不竭地吐血，他蓦地认识到本身究竟说了甚么，也预感到了本身的行动之怪诞诡异，他很想收回本身所说的话，但是，来不及了。他预感到了，那可骇的无形无状的东西，正向本身袭来。
“不要说了――”立即就有研讨职员感到恶心，他不想听对方讲这些东西，因为，他感到本身也在摆荡。
“住嘴，不要说出来！”大喊着的研讨职员仿佛认识到了，本身这个梦话般的火伴，最后会说些甚么，他感到非常的恶心，一种从认识心机上的顺从到身材心机上的反胃，迫使他冲上去，掐住了这个火伴的喉咙，企图让他的话吞回肚子里，“不要在这里说那句话，永久不要！”
“不，不成能，消逝了……？就如许没有了？”一名研讨职员失神般喃喃自语，伸脱手想从那团氛围中捞出甚么，但他只感到，那边除了氛围以外，甚么都没有。