关誊写好以后，张阔如在上面写下了本身的名字，引保代三位教员也是如此，最后是何向东在最边角属了名字。
筹办事情结束，拜师礼正式开端。
“今有何向东，系天津人，年九岁，经人先容，甘心投在张阔如先生门下为徒，学演评词为业，以谋衣食。今于1984年11月3日，何向东在祖师驾前焚香叩禀。自入门后，倘有负心，无所为凭，矗立关书，永久存照。具书弟子何向东，师父赐名何增东，先容人方文岐，立书人何向东。”
再到厥后就渐渐不答应不倡导拜师了，到了八十年代以后拜师又渐渐昌隆起来，但是这个期间的拜师却又有分歧了，既没有传统的老端方，也没有刚束缚后阿谁光鲜的期间色采。
并且跟着经济生长民气暴躁，从八十年代开端师徒干系逐步扭曲了，拜师变成了拜门，谁名誉大上的电视节目多就拜谁，谁的背景强干系广就拜谁，也不是冲着人家的艺术程度去的，以是阿谁期间开端很多人都是拜师不学艺，很多师父也没有本领能教你。
“尝闻之宣圣曰：自行束修以上，吾何尝无悔焉。又是推之，凡人之伎俩，或文或武或农工或商贾或熏陶，未有不先投师授业而后有成者。虽古之名儒大贤，亦上遵此训。古人欲入黉舍读书肄业者，亦先具志愿书，贽敬修金，施礼敬师。非有他求，实本于古也。况行游艺，素手求财，更当投师探友，纳贽立书为证。”
拜师礼也有期间的色采，在旧社会是遵循老端方的，刚束缚以后那一段时候还是答应拜师的，不过普通写的不是弟子贴，而是单位构造出面写的先容信，信上面还要写“为社会主义办事，为群众办事”，也不会再有下跪等封建色采了，非常有阿谁期间的特性。
明天是张清丰掌勺，他明天倒是很镇静就像个大将军似的批示这个批示阿谁，手上拿着一把烧菜的大勺到处乱跑。
进入门后，发明在忙活的人还真的很多，全都是他们剧院那些个年青的小演员，另有他们的家里的妇女，全都是帮着洗菜摘菜，切菜剁肉。
其实在之前那些年是不倡导拜师的，以为这是搞小我山头主义，但是到了八十年代就又渐渐昌隆起来了，不过为了追逐潮流都是穿戴一声西装，也不搞拜祖拜宗，也没有引保代三位教员，就是鞠几个躬，向同业宣布一下就好了。但是明天方文岐和张阔如筹议了一下，决定还是遵循传统的老端方行拜师礼。
方文岐倒是不慌，他明天是被聘请来观礼的客人，理应有请柬的，他从大褂的内袋内里拿出一张请柬，上面另有一个封套，封套上面另有字。
稍过一段时候，代师方文岐利市执羊毫开端代写弟子贴了，这弟子贴也叫关书，方文岐笔力老道，雄浑的大字跃然纸上。
九点多的时候人就都到齐了，明天的引保代教员都不是外人，引师白凤山，这是为师徒引见熟谙的人；保师杨三，这是包管门徒好好学艺，师徒好好授艺的人；代师方文岐，在最后代师的职责就是代写弟子贴的人，因为在旧社会艺人大多幼儿失学，文盲居多，写不了弟子贴只能找人代写了，再到厥后代师的职责就渐渐演变成了，当师父没有工夫的时候，代师能够代替师父教诲你，你有题目不懂的处所也能够就教代师，以是代师和门徒的干系是很近的。
何向东看着乱糟糟的院子，固然明天这些人都是在为他忙活，他还是感觉脑袋有点懵，没有反应过来。
传统的师徒干系跟新型的师徒最大的辨别就是此中的干系的密切程度，正所谓师徒如父子，跟真正的父子是没有两样的，你离的近的，每月月朔十五这是必必要上门拜访的，就算是离的远的，三节两寿必不成缺，三节是蒲月节八月节和春节，两寿是师父过生日师娘过生日，这都是要上门庆祝的。另有就是师父年纪大了，你是负有给师父养老送终的任务的，你想想这跟亲儿子另有甚么辨别。