观众很恭维，掌声非常热烈，没想到一小孩也唱的这么好。
方文岐转过身来，先是来了一个定场诗：“平话唱戏劝人方，三条通衢走中心。善恶到头终有报，人间正道……啪……是沧桑。”
方文岐倒是一点不料外，本身门徒本身最清楚，祖师爷赏了他一副好嗓子好脑袋瓜子，并且这几年日日苦练从没荒废过一天，能唱成如许很普通。
那年青观众也说：“您还别说，这真好听啊。”
前面三人大喊：“如何样。”
观众却还在那边起哄。
范文泉看的也暗自赞叹，他早就听柏强提过这孩子了，本日一见本领公然了得，固然会的还不算多，但根基功太踏实了，也不晓得本身师兄是如何培养的。
何向东倒是很淡定，冲观众拱拱手，就到前面去了。
方文岐说道：“在之前说相声的在收场前都会有一个收场小唱，我们行话叫门柳儿，唱的普通是小曲小调，十不闲莲花落居多，明天我们就给大伙唱上一回，您诸位多捧了。”
但是学者张次溪却有分歧观点，他以为，十不闲这类乐器是在木架子上安排锣鼓镲，一小我连拉带打，左手还夹两鼓锤，敲讹诈皮和大鼓。右手拉绳，敲小锣和小镲，还要把大镲的绳索系在地上，用脚来节制，嘴里还得唱曲，说是非常手忙脚乱，以是叫十不闲儿。
何向东唱道：“一下台来细留意儿，一边是财神，一边是喜神儿。财神度量着摇钱树，喜神度量着聚宝盆儿。聚宝盆上有金马驹子在，金马驹子上坐着金人儿，金人儿手托着八个大字，来吧您呐……”
观众大声喝采。
那么为甚么要用十不闲来定名这类说唱艺术呢，有两种说法，第一种是十不闲莲花路艺人“抓髻赵”以为，在最后唱十不闲的时候，一人打十不闲，一人打堂鼓，一小我打铙，四人扮旦角，三人扮丑角，十小我都不闲着，叫十不闲。
最后轮到何向东了，这孩子走到两大人中间，半点不露怯，他向来都是现场型演员，场面越大唱的越好，把两边袖子翻了个龙昂首，待到板眼合适时，立马开唱：“喜花儿掐来插满头，喜酒斟上瓯上几瓯。喜鹊鸟儿落在房沿儿上，捷报落第独占鳌头。”
摔完醒木，观众喝采，特别是那些年青观众看的那叫一个别致。
方文岐率先收场，别看年纪大了，但是嗓子仍然清澈，调门很高，神韵实足：“福字添来喜冲冲，福缘善庆降瑞平。福如东海长流水，恨福来迟身穿大红。”“恨”要唱成“汉”，曲子内里忌讳唱恨。
方文岐拿起桌子上的折扇做道具，唱道：“一门五福，三多九如。七子八婿，满床笏，胜似那文王百子图。寿星佬跨鹤在云端舞，龙头拐相衬着紫金葫芦。那金葫芦内里飘仙气，来吧你呐……”
方文岐环顾一眼，持续说道：“接下来就是十不闲的曲目《发四喜》，福禄寿喜。”
“让刚才那孩子再唱一个。”
……
这是好话，观众大声喝采。另有一些年青的观众连连赞叹：“没想到相声另有如许的啊，真成心机啊，平时电视内里的都不如许的啊，都是穿西装的，这几小我还穿大褂，真成心机啊。”
“我们要听那孩子唱。”
一听开嗓，观众连声喝采，这神韵绝了。
方文岐一招手，何向东立即小跑上前，站在桌子里头。
何向东一拱手，唱道：“愿您诸位，招财进宝，日进斗金哇。”
十不闲是官方的一种说唱艺术，发源于凤阳花鼓，在清朝中期就已经在北京非常风行了，嘉庆十四年的册本《草珠一串》内里记录：“顽笑人能破酒颜，无分籍贯与京蛮。现在杂耍风斯下，到处具添十不闲。”