编辑于2015-01-313条批评感激
庞蕴居士：神通并妙用，运水及搬柴。
B，神通是生命本具的才气生长出来的――比浅显众生更强的才气。一个大力士可力拔江山气盖人间，但也禁不住每天去拔山涉河吼怒人间，意即：一小我通过修行，提纯了本身的生命力，却去肆意华侈，这是自我作死的节拍，没人拦得住，加上暮年因果的恶感化力到来，不得好死亦是普通。
捣他一拳的才气，本质与力举千斤并没有辨别，如果有辨别，那只是量化与诧异罢。
以神通能够作修行、修为是否得力的参考，但不能以神通印证修行人的所悟、摆脱境地。
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甚么是神通，这实在是很简朴的――
最后的悟道，离得道另有很长一段间隔，如明白了事理，实际中做到需求时候。
上面所说的，在我们这个期间多么稀松平常。但如果是在当代呢？北京至上海不消两小时就达到，这不是神足通吗；遥控器也蛮奇异啊――此生彼生此灭彼灭；现场直播的确就是天眼通的低阶翻版好吧；天耳通每小我实在都有，那个没个手机呢？
作为一小我，具有自发的才气，通过禅定练习，生长延长便是漏尽通。
众生皆有佛性的底子含义就在于此：任何具有“看”、“听”、“知觉”等各种才气的植物，都有灵性，都有作人、得道的能够。
神通是在内不是在外。神通是表现在措置本身觉受的才气上。比方说，用火烧你，你晓得疼，但感受不到疼――这个很绕，但就是如许，你有才气不去感受本身任何不喜好的感受，这就是神通。
甚么东西都有制衡的存在，人们发明了枪，这是多大的神通，为甚么我们这个社会却这么稳定呢？这是甚么机制？
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2015/01/31注：此文举了敦煌本坛经例子，并非是为了否定畅通版坛经，而是为了例证悟道与“神通”的有无没有本质干系――畅通版即便如何增删，在另有明眼人的期间也必定是如法的，自性所流出故。
六祖得道时就有了神通，但是厥后有好多和尚来找六祖印证，他为甚么不消神通肯定他们的修行呢？
3人附和
从敦煌本获得了印证：两月中间，至大庾岭。不知向后，稀有百人来，欲拟头惠能夺于法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓陈名惠顺，先是三品将军，性行粗恶，直至岭上，来趁犯著。惠能即还衣法。又不肯取，言：「我故远来求法，不要其衣。」能于岭上，便传法惠顺。惠顺得闻，言下心开。能使惠顺即却，向北化人。
编辑于2015-04-08增加批评感激
B，明又问：“惠明此后向甚处去？”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。
0附和反对，不会显现你的姓名
神通的本质是每小我本具的才气。
我来简朴的从灵修哲学角度来讲一下吧，因为这么做会冲犯自在意志，以是六祖不这么做。什麽阶段说什麽话，六祖深知这点。他不会去教幼儿园的小朋友如何创业。总而言之，他这么做出于两个启事，一个是慈悲与爱，一个是完整看开，我的神通对你无益我不会表示，因为表示了也毫偶然义。不过，第二点也还是基于第一才气，不然是情感反应而得，没成心义。
3，一小我具有与众分歧的神通，并不能证明他已经悟道或得道。但确能够为他在修行上，具有禅定力开辟出了必然的“心力”。
先说甚么是神通。
――嘿，你能瞥见这句话吗？瞥见了啊？阿谁就是佛性啊！