“五曰擅权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵要，如此者，贼臣也。”
“而现在，我大秦，更是因着那苏秦于从中穿针引线，从而能使我大秦于此中以最快的度脱颖而出，独占鳌头，成为这半壁西南之霸主，天生我才必有效，唯只缺伯乐尔，遂孤意觉得，此等人物，当用，然当需细心用，只要用对了方向，任何人都能够成绩一翻大业的，诸公觉得如何？。”
轻叹了一口气，李显轻摇了点头，暗叹着，这科举制的好处与需求性，总也是要向这一帮子大秦国的柱石们解释的，不能让他们内心当中有着疙瘩存在着，现在，也恰好便凑着这个机遇，也一并儿的说了吧。
《礼记》言：“衡量诚悬，不成欺以轻重。绳墨诚陈，不成欺以曲直。端方诚设，不成欺以周遭。君子审礼，不成诬以奸滑。但是臣之情伪，知之不难矣。又设礼以待之，法律以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不极力乎？”
君为元，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。但是虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱乃至治。《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。”《书》云：“元明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”但是委弃股肱，独任胸臆，详细成理，非所闻也。
诸人脑海中细细想来，此人才确正如李显所说的那般。
“前人云，王者须为官择人，不成冒昧即用。孤今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得君子，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知奖惩不成轻行，用人弥须慎择。”
“谢大王解我等利诱。”配房内，吕不韦，李斯，百里奚，6准等人，皆是当朝三省六部之主官，现在，听得李显这普通细细的把个此中道来，只觉以往的一些恍惚不清，似是而非之处，现在，确是感受豁然开畅，治政之道，养抚爱民之道，罹才之道，用才之道，御下之道，等等等等，现在，在他们心中，确是感受有如明镜普通，向来就没有如此的清楚过，本身应当做甚么，该如何做，如何去做。现在，皆豁然开畅如重见天日矣。
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国度想得贤能，六正六邪之选材原则，只为其一，天无好日，地无完人，有所谓人生于世者，必分三六九等矣。
李显为秦王，除了专断乾纲以外，想要获得朝中众大臣们的支撑，他亦只能如此了。。。
“六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不可六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”
“肥仪，屈原，管仲，鲍叔牙，狐偃，赵衰，蹇叔，栾书，韩厥，文种。。。另有我大秦之吕公，百里奚，李斯，此中等等等等，皆一世之英豪也，那苏秦又能比得过哪般？”
李显这般一套论苏秦之法，确是足足让在场中诸人大大的惊奇了一盏茶工夫方才醒过来，皆口称：“大王睿智，我等不如也。”
窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心胸轻易。心胸轻易，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固承平之基，保七百之祚，未之有也。又闻国度重惜功臣，不怀旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不成觉得政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开一源，下生百端之变，无稳定者也。《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮，”但是前人之大怒，将以惩恶，当今之威罚，以是长奸。此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水以是载舟，亦以是覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”