注2，以梅为妻，以鹤为子，比方狷介或隐居。宋朝林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，毕生不娶，人谓“梅妻鹤子”。宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，回旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一孺子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。很久，逋必棹划子而归。盖尝以鹤飞为验也。”
他记叙了中、日官方来往与僧侣来往，浙江东渡日本的有鉴真、义真法师等；
他撰写的《十2、三世纪天下名城-杭州》一文，将南宋期间，我国对交际往，以及政治、经济、科技、文明、社会形状，方方面面，作了详确研讨阐发。
明州（宁波）海港都会与日本的文明交换。
与日本的佛教来往
林正秋的杭州对交际换研讨的服从，首要集合在南宋期间的佛教文明交换、饮食文明交换与南宋朝廷的对交际往三个方面，较首要的论著有《中国与亚洲诸邦交换史》，论文类有《当代浙江与日本佛教交换》、《东渡日本的浙江当代名僧》、《元朝浙江与日本的佛教文明交换史》、《南宋的中日佛教文明交换》、《中国当代食品东传日本史述》、《浙江林净因是日本馒头鼻祖》、《南宋杭州的对交际换》等（注1）。
林正秋按照川岛英子供应的家谱以及他的口述，记录了中、日二国间的一段饮食嘉话:正平五年（1350）三月，林净因乘坐商船跟从来普陀学佛的日本名僧龙山地到了日本。
林对于饮食文明交换创作重点放在日本，记录了南宋的豆腐、馒头、面条、饺子、环饼、薄脆饼、柑桔以及梅干、屠苏酒、粽子等传入日本的颠末。
这个日本人，川岛英子取出了世代传授的家谱,家谱上切当地写着，这个家属第一代到日本的先祖叫林净因，为林逋（和靖）后代。
特别记叙了林和靖后代到日本传授馒头制作技艺的事迹，另有一个小故事：
林对于浙江的对交际换研讨，由来已久，一九八一年在《杭州商学院学报》上刊载论文《试论当代宁波外洋贸易的生长》就见端倪，这是他第一篇关于浙江对外洋贸易来往研讨的论文。明州，也就是明天的宁波，为当代浙江对交际往首要港口之一，特别是对日本、韩邦来往。一九九八年，他主编的《中国与亚洲诸邦交换史》由中国国际播送出版社出版，此书将他几年来吴越国、南宋以及厥后的官府、官方对亚洲诸国的来往研讨与相干论文清算汇编成册。
林侧重先容这三个处所，因为南宋期间，明州是对交际往的首要港口，宁波寺院与露台山诸寺与日本寺院来往相称密切。
证了然杭州早在当代、早在西方文明初期，杭州就已经迈出天下文明名城的行列。
注3，江、河、海指，江，指钱塘江；河，指江南运河；海，指明州港、杭州港对外海运。
亭正火线石上雕刻了林净因东渡日本，传授制作馒头的故事，这个故事成为中、日二国官方来往的见证与嘉话。
林听了，非常镇静，说道，按照我多年的研讨，早在南宋，欧洲正处于中世纪的暗中期间，杭州就已经成为一座天下文明名城了。他援引了外洋学者的权威研讨（注4），将十2、三世纪欧洲各个首要都会的范围、人丁、科技、文明，方方面面，与南宋都城临安作了对比。
注释：注1，《中国与亚洲诸邦交换史》中国国际播送出版社1998年版；《唐宋期间浙江与日本的佛文明交换》（杭师院学报/社科版1997年）；《元朝浙江与日本佛教交换》（《杭师院学报/社科版》2002）；《东渡日本的浙江当代名僧》（《中国与亚洲诸邦交换史论文集》2002年）《元朝浙江与日本的佛教文明交换史》（《杭师院学报/社科版》2002年）；《南宋的中日佛教文明交换》（《杭师大学报社科版》2000年）、《中国当代食品东传日本史述》（《杭师大学报/社科版》1998年）。