[11]请参看顾准《希腊思惟、基督教和中国的史官文明》，本中华史《两汉两罗马》。
[22]见《五灯会元》卷五，作者为惠能五世法孙船子德诚。
[35]实际上佛教的逻辑学和熟谙论仍然对中国粹术产生了影响，比如王夫之就曾利用现量和比量等观点，这里不会商。
[10]请参看（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。
[24]见《五灯会元》卷三。
[22]见《景德传灯录》卷三，并参看《五灯会元》卷一。
[29]回族是一个惯例，这里没法展开会商。
[14]（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》即称：土耳其浴（hammams）究竟上是古罗马浴的残存，阿拉伯征服者把这类沐浴体例带到了波斯和其他处所。
[33]见《五灯会元》卷三。
[25]见《五灯会元》卷十九，前诗原文作“频呼小玉元无事”，元就是原。为便利读者，改作原。
[21]见《使徒行传》15：19-20。
[12]神会事迹，见《宋高僧传》卷八，《景德传灯录》卷四，并请参看《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》。
[28]见《五灯会元》卷二。
[17]请参看（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。
[8]（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》在讲到欧洲时，一开端就说欧洲是亚洲的一个半岛和小岬角。关于中世纪对于欧洲和基督教的意义，请参看游斌《基督教史纲》。
[16]请参看金宜久主编《伊斯兰教》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》。
[17]见《五灯会元》卷三。
[33]见《红楼梦》第二十二回。
[32]见《五灯会元》卷八。
[31]关于吠陀的本义，请参看（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》；关于婆罗门教的三纲领领，请参看黄心川《印度佛教哲学》。
[22]以是中国穆斯林的经堂语把安拉的隽誉拉赫曼译为“普慈当代的主”，把拉希姆译为“独慈后代的主”。
[34]佛教五明是：声明、工巧明（历算和工程技术学）、医方明（医药学）、因明、内明（梵学）。
[24]传闻，精通兵器制造的文艺答复期间艺术家切利尼（Cellini）曾经在战役中杀死了一名没有做好灭亡筹办的仇敌。当他跪在教皇面前要求赦免时，教皇却满心高兴地说：噢，我谅解你，谅解你为办事教会而犯下的杀人罪恶。见（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。
[4]会昌五年天下人丁统计为四百九十五万余户。按十户人家扶养一个和尚计算，二十六万僧尼的扶养者达二百六十万户，已经超越天下人丁的半数。辛替上书劝谏唐中宗时乃至说，天下之财，佛有十之七八。见范文澜《中国通史》第四册。
[31]见《五灯会元》卷七。
[3]转引自（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。
[30]见《中论·观涅槃品》卷二十五，转引自黄心川《印度佛教哲学》。
[20]见《大涅槃经》。
[27]临济义玄语见《临济录》，德山宣鉴语见《五灯会元》卷七。
[32]见《五灯会元》卷四。
[3]请参看范文澜《中国通史》第四册。