[36]见辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》。另,《四库全书总目撮要》称,辛弃疾词“慷慨纵横,有不成一世之概”。

[19]犹太教有两大特性,一是封闭性极强,二是品德感极浓。他们最为看重的摩西十诫实在是品德法规的总纲,糊口中的实施细则更是项目繁多,从饮食起居到接人待物都有不厌其烦的明白要乞降清规戒律,比如吃饼时不能用刀切,只能用手掰,等等。能够说,犹太人是最守端方的。非如此,不能成为上帝的选民。

[5]请参看拙著《品人录》。

[32]见《五灯会元》卷八。

[22]见《景德传灯录》卷三,并参看《五灯会元》卷一。

[2]见《隋书·高祖纪》,并请参看道宣《集古今佛道论衡》卷乙《隋两帝重佛宗法俱受归戒事》。

[16]请参看金宜久主编《伊斯兰教》,(美国)斯塔夫里阿诺斯《环球通史》,美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》。

[5]成吉思汗之孙旭烈兀率蒙古军团攻陷巴格达,是在公元1258年(南宋理宗宝祐六年)。具有今伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和土库曼斯坦的伊儿汗国可汗带领将士皈依伊斯兰教,并改名穆罕默德,自称苏丹,是在公元1295年(元成宗元贞元年)。东罗马帝国灭亡,是在公元1453年。西阿拉伯帝国残存权势被完整毁灭,是在公元1492年。

[24]请参看范文澜《中国通史》第四册。

[16]唐朝科举之盛,肇于高宗之时,成于玄宗之代,而极于德宗之世,是陈寅恪先生的观点,见《元白诗笺论稿》。百丈清规创建的精确时候,部分学者主张以唐穆宗元和九年(814)四月立约,十三年(818)立碑为标记。但此时怀海已经迁化(圆寂),是以也有学者以为百丈并未创建清规。实在,怀海的宗教鼎新有两个首要内容,一个是别立禅居(不再借居律寺),二是插手劳动,这应当是更早的事情。别的,怀海享年九十五岁,六十岁至八十六岁时处于德宗朝,必定是他的首要活动期间。以德宗朝或其前后为禅宗的鼎新期,应当能够建立。

[12]游斌《基督教史纲》乃至以为,希腊语由“白话文”向“口语文”窜改,正表现着哲学精力转向宗教精力;而《新约》的大部分内容由希腊口语文写成,则表现了面向浅显公众的特性。请参看。

[30]见《五灯会元》卷七。

[19]请参看世亲《佛性论》卷二。

[20]见《大涅槃经》。

[24]传闻,精通兵器制造的文艺答复期间艺术家切利尼(Cellini)曾经在战役中杀死了一名没有做好灭亡筹办的仇敌。当他跪在教皇面前要求赦免时,教皇却满心高兴地说:噢,我谅解你,谅解你为办事教会而犯下的杀人罪恶。见(澳大利亚)约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[31]关于吠陀的本义,请参看(法国)费尔南·布罗代尔《文明史纲》;关于婆罗门教的三纲领领,请参看黄心川《印度佛教哲学》。

[27]见《古兰经》31:14。

[9]作为西方当代文明的泉源,当代意义上的欧洲文明首要由英国人、法国人和德国人在西欧缔造。当代希腊人与欧盟别别扭扭,也何尝没有汗青启事。

[23]见《六祖坛经·般若品》。

[6]这类曲解乃至是天下性的,比如(美国)斯塔夫里阿诺斯《环球通史》就称公元7世纪到8世纪,穆斯林征服者将泛博地区“同一到伊斯兰教的星月旗下”。实在星月旗是土耳其人的标记,不是伊斯兰的。本中华史总序也曾采信这一曲解,特此声明改正。

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