[36]见辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》。另，《四库全书总目撮要》称，辛弃疾词“慷慨纵横，有不成一世之概”。
[19]犹太教有两大特性，一是封闭性极强，二是品德感极浓。他们最为看重的摩西十诫实在是品德法规的总纲，糊口中的实施细则更是项目繁多，从饮食起居到接人待物都有不厌其烦的明白要乞降清规戒律，比如吃饼时不能用刀切，只能用手掰，等等。能够说，犹太人是最守端方的。非如此，不能成为上帝的选民。
[5]请参看拙著《品人录》。
[32]见《五灯会元》卷八。
[22]见《景德传灯录》卷三，并参看《五灯会元》卷一。
[2]见《隋书·高祖纪》，并请参看道宣《集古今佛道论衡》卷乙《隋两帝重佛宗法俱受归戒事》。
[16]请参看金宜久主编《伊斯兰教》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》。
[5]成吉思汗之孙旭烈兀率蒙古军团攻陷巴格达，是在公元1258年（南宋理宗宝祐六年）。具有今伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和土库曼斯坦的伊儿汗国可汗带领将士皈依伊斯兰教，并改名穆罕默德，自称苏丹，是在公元1295年（元成宗元贞元年）。东罗马帝国灭亡，是在公元1453年。西阿拉伯帝国残存权势被完整毁灭，是在公元1492年。
[24]请参看范文澜《中国通史》第四册。
[16]唐朝科举之盛，肇于高宗之时，成于玄宗之代，而极于德宗之世，是陈寅恪先生的观点，见《元白诗笺论稿》。百丈清规创建的精确时候，部分学者主张以唐穆宗元和九年（814）四月立约，十三年（818）立碑为标记。但此时怀海已经迁化（圆寂），是以也有学者以为百丈并未创建清规。实在，怀海的宗教鼎新有两个首要内容，一个是别立禅居（不再借居律寺），二是插手劳动，这应当是更早的事情。别的，怀海享年九十五岁，六十岁至八十六岁时处于德宗朝，必定是他的首要活动期间。以德宗朝或其前后为禅宗的鼎新期，应当能够建立。
[12]游斌《基督教史纲》乃至以为，希腊语由“白话文”向“口语文”窜改，正表现着哲学精力转向宗教精力；而《新约》的大部分内容由希腊口语文写成，则表现了面向浅显公众的特性。请参看。
[30]见《五灯会元》卷七。
[19]请参看世亲《佛性论》卷二。
[20]见《大涅槃经》。
[24]传闻，精通兵器制造的文艺答复期间艺术家切利尼（Cellini）曾经在战役中杀死了一名没有做好灭亡筹办的仇敌。当他跪在教皇面前要求赦免时，教皇却满心高兴地说：噢，我谅解你，谅解你为办事教会而犯下的杀人罪恶。见（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。
[31]关于吠陀的本义，请参看（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》；关于婆罗门教的三纲领领，请参看黄心川《印度佛教哲学》。
[27]见《古兰经》31：14。
[9]作为西方当代文明的泉源，当代意义上的欧洲文明首要由英国人、法国人和德国人在西欧缔造。当代希腊人与欧盟别别扭扭，也何尝没有汗青启事。
[23]见《六祖坛经·般若品》。
[6]这类曲解乃至是天下性的，比如（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》就称公元7世纪到8世纪，穆斯林征服者将泛博地区“同一到伊斯兰教的星月旗下”。实在星月旗是土耳其人的标记，不是伊斯兰的。本中华史总序也曾采信这一曲解，特此声明改正。