[11]请参看顾准《希腊思惟、基督教和中国的史官文明》,本中华史《两汉两罗马》。

[22]见《五灯会元》卷五,作者为惠能五世法孙船子德诚。

[35]实际上佛教的逻辑学和熟谙论仍然对中国粹术产生了影响,比如王夫之就曾利用现量和比量等观点,这里不会商。

[10]请参看(澳大利亚)约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[24]见《五灯会元》卷三。

[22]见《景德传灯录》卷三,并参看《五灯会元》卷一。

[29]回族是一个惯例,这里没法展开会商。

[14](法国)费尔南·布罗代尔《文明史纲》即称:土耳其浴(hammams)究竟上是古罗马浴的残存,阿拉伯征服者把这类沐浴体例带到了波斯和其他处所。

[33]见《五灯会元》卷三。

[25]见《五灯会元》卷十九,前诗原文作“频呼小玉元无事”,元就是原。为便利读者,改作原。

[21]见《使徒行传》15:19-20。

[12]神会事迹,见《宋高僧传》卷八,《景德传灯录》卷四,并请参看《中国大百科全书(第一版)·宗教卷》,任继愈主编《宗教词典》。

[28]见《五灯会元》卷二。

[17]请参看(美国)罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》,(美国)斯塔夫里阿诺斯《环球通史》,(澳大利亚)约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[8](法国)费尔南·布罗代尔《文明史纲》在讲到欧洲时,一开端就说欧洲是亚洲的一个半岛和小岬角。关于中世纪对于欧洲和基督教的意义,请参看游斌《基督教史纲》。

[16]请参看金宜久主编《伊斯兰教》,(美国)斯塔夫里阿诺斯《环球通史》,美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》。

[17]见《五灯会元》卷三。

[33]见《红楼梦》第二十二回。

[32]见《五灯会元》卷八。

[31]关于吠陀的本义,请参看(法国)费尔南·布罗代尔《文明史纲》;关于婆罗门教的三纲领领,请参看黄心川《印度佛教哲学》。

[22]以是中国穆斯林的经堂语把安拉的隽誉拉赫曼译为“普慈当代的主”,把拉希姆译为“独慈后代的主”。

[34]佛教五明是:声明、工巧明(历算和工程技术学)、医方明(医药学)、因明、内明(梵学)。

[24]传闻,精通兵器制造的文艺答复期间艺术家切利尼(Cellini)曾经在战役中杀死了一名没有做好灭亡筹办的仇敌。当他跪在教皇面前要求赦免时,教皇却满心高兴地说:噢,我谅解你,谅解你为办事教会而犯下的杀人罪恶。见(澳大利亚)约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[4]会昌五年天下人丁统计为四百九十五万余户。按十户人家扶养一个和尚计算,二十六万僧尼的扶养者达二百六十万户,已经超越天下人丁的半数。辛替上书劝谏唐中宗时乃至说,天下之财,佛有十之七八。见范文澜《中国通史》第四册。

[31]见《五灯会元》卷七。

[3]转引自(澳大利亚)约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[30]见《中论·观涅槃品》卷二十五,转引自黄心川《印度佛教哲学》。

[20]见《大涅槃经》。

[27]临济义玄语见《临济录》,德山宣鉴语见《五灯会元》卷七。

[32]见《五灯会元》卷四。

[3]请参看范文澜《中国通史》第四册。

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