可惜的是，乾隆口中“鼎盛王朝就该海纳百川”更多的只是情势标语，以是你看彼苍绕过谁，康乾乱世以后，大清就开端了阑珊，直至最后灭亡......
起立！
都不需求了，当说话没法描述时，我们只需求发自内心的，
或许乾隆各种釉彩大瓶“迷之自傲”的背后，恰好是我们当代人现在最贫乏的一种精力？
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1052年，金石保藏家出身的向传师到了风翔后，在一个屠夫家找到了已经成为磨刀石的“作原石鼓“，石鼓残断的汗青才获得转机，十面石鼓再次团聚。
不过，我们把现在所鄙弃的“封建独裁”，所谓“乾隆乱世政治空前稳定”都是建立在把百姓关进了更周到的独裁统治的笼子里的，以是不值一提等等这类观点先放下，换个角度辩证思虑，人家作为统治阶层天然要为本身家着想的，乾隆一系列做法虽没有带飞中国，反而错过了这小我类史上严峻转折点，但确切是让清皇朝多持续了好多年......
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石鼓被运到燕京后，不甚体味中原文明的金人并未发明其代价，只是剔去了石鼓上填注的黄金，便将它们丢弃荒漠。至此，石鼓第三次因战祸而丢失。
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九面石鼓现世，又经历造假风波，因此失落的“作原石鼓”当即名动天下，官方以为其代价能以一敌九，随即便激发了豪强们一掷万金寻觅“作原石鼓”的风潮。
1949年的时候，更是与祖父大兄分开两岸，晓得80年代规复交换时，才重新联络上......
韩愈也确切是这么做的，当时为此上书朝廷，要求移石鼓到都城太学府内妥当保管并重立其学术。但韩愈的要求并未被朝廷所正视，只能看着石鼓在杂草丛中长满青苔，任凭“牧童敲火牛砺角”。
自此，陈仓俄然变得热烈不凡。文人骚人纷繁慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的笔墨，遍寻名家研讨。更有大户悬重金求解谜题。但笔墨之谜不但未被揭开，反而借着官方传言，而变得神乎其神。
我们现在也处在乱世当中，不成否定吧？
我们有幸再见到石鼓时，又还能说甚么呢？
“雍正哭晕在厕所，审美这玩意真的没法遗传啊！
“中国最早弹幕君！”
“这才是乱世该有的风采和心态！”
今后，宋徽宗竟然突发奇想，命令在10面石鼓上的笔墨槽缝之间填注黄金，为其装了金身，又埋下了下一次的祸端。
而作为先人，如何从汗青中接收经历与经验是别的个话题了，就面对这个大部分人笑称没法接管其审美气势的“瓷母”时，也能够想想，故宫有那么多国宝，为何推这个“农家乐”审美气势的“瓷母”出来？
“盖印狂魔乾小四！”
“老子就炫了，如何滴？”
奏折在朝堂上被积存了8年之久，直到公元814年，郑余庆就任凤翔尹，兼职国子祭酒，主掌国度学术教诲、文明奇迹。他偶尔看到尘封已久的韩愈奏章，深深为之震惊。因而，重新奏请朝廷，但愿能妥当保管陈仓石鼓。因而，曝于荒漠的石鼓这才被移送到本地孔庙，但是，五代战乱中，那九面石鼓再次散失于官方......
最后再回到北京时，弟弟出世，梁燕生。
每一件文物背后都有着属于它们本身的传奇故事，而石鼓背后的故事更加传奇，它的平生都是颠沛流浪的。
看太小剧院的演出后，粉丝们乐不成支，
自傲是需求气力来支撑的，率性也是需求本钱的，肆意妄为本就是强者独占的权力，平生都很顺的乾隆早早就攀上了权力的颠覆，而敢冒天下之大不讳做一个这类瓶子出来，本身就是一种气力的宣布。