唐霜：“一方面，红色表现的是爱恨、占有欲、妒忌等情感，恰好合适残剑与飞雪的豪情纠葛；另一方面，红色代表鲜血，表示书馆三百弟子的捐躯，他们死的热烈、寂静，可歌可泣。”
而《豪杰》从一开端，就被以为是武侠中的非支流，与当下风行的传统武侠气势迥然分歧，它是面向天下战役、呼应大国思惟的一部武侠小说。它将中原传统意义上“济困救危、锄强扶弱”的侠士，窜改成了“以天下为己任”的豪杰。
唐霜当仁不让：“交给我来！”
此中最费事的环节，大抵就是和小说作者达成思惟上的分歧，凡是环境下，是作者从命导演，如果难以达成分歧，要么放弃电影，要么将作者踢出去，给你一笔钱，你甚么也别管了。
唐霜：“对，色采！让色采成为每一片段的思惟和情感标识。”
中原人神驰武侠精力，这类心机各个民族都是一样，就如同西方人对骑士的钦慕，RB人对军人的崇拜，豪杰电影是一个不朽的题材。
张非：“色采？”
之以是选中《豪杰》，而不是更加炽热的金勇、梁玉生等人的作品，他有一番本身的计算。
张非猎奇地问道：“如何强化？”
张非对武侠小说确切别有钟情，以此作为转型作品，是颠末沉思熟虑的，他失利不起。
不管是成心，还是偶然，唐霜的《豪杰》，将武侠文明归入了汗青的正轨，付与了武侠文明更大的社会影响力和正统性。
在海内，他能够拿到的名誉都拿到了，要更进一步，就要把目光对准国际，对准外洋市场，特别是电影的贸易中间好莱坞，那边的小金人让他非常眼馋。
张非：“能举个例子吗？”
“比如名胜古迹，风土情面，琴棋书画，比如边陲的胡杨林，蜀地的九寨沟，西南甲天下的山川等，营建激烈的视觉打击，让观众在视觉层次和更深的思惟层次上，歌颂侠客的同时，不知不觉接管中原文明。”
《豪杰》所表达的“天下”大义，与当今国际上流行的“大国”、“战役”等思惟，异曲同工，这也是好莱坞电影得以流行环球的核心机惟。
张非似笑非笑地看向唐霜，刚才唐霜考了一番他，现在轮到他来考唐霜了。
如果唐霜不能压服他，对不起，编剧你能够参与，但不是编缉，没有决定权。
唐霜：“比如临城书馆一幕，能够利用热烈的红色。”
说的直白点，就是张非以为《豪杰》比其他的武侠小说更有市场代价。
小说改编比较特别，它是在已有的根本长停止二次创作。
导演在选定时，起首以为这部小说和他的思惟不谋而合，省时省力，即插即用。
现在不掌控机遇主动寻觅前程，将来被逼着走，就堕入了被动。
张非：“为甚么是红色？”
“西方人看题目，老是先抽离感性，以'纯粹的理性'去做，而我们中原则重视感受，我想，我们的这部电影要揭示中原陈腐文明，那么我们的思虑体例也应当一并传达，在电影中应当要强化这类感受。”
张非野心勃勃，想要通过电影，把中原侠士形象揭示给天下群众，让武侠文明成为国际市场上的消耗品，让中原侠士和美国的小我主义豪杰一样，走出国门。
张非笑道：“思惟碰撞才气有火花，我也想听听原创作者的建议，无妨放开来讲讲，就当是谈天。”
之前，他以为仰仗规戒弊端，深挖社会热点，如许的电影能够获得外洋的欢迎，也确切，张非的电影获得了很多国际电影大奖，证了然他的电影的艺术性不输给任何人，但是，在好莱坞，却始终不得门而入。