同时许他们“不治而群情不任职而论国事”凡到稷放学宫的文人学者不管其学术家数、思惟观点、政治偏向以及国别、春秋、资格等如何都能够自在颁发本身的学术观点齐国毫不干与；是以这些学者们能够在稷放学宫中相互辩论、诘难、接收并环绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等等话題展开辩论相互接收共同生长
而这时也恰是齐国国势最为强大的期间与秦国并列为东西二强
高原苦笑了一声道：“我只是有些奇特她如何会在稷放学宫里呢”
高原道：“淳于蜜斯阿谁洛明珠是甚么人”
齐桓公以后又颠末齐威王、齐宣王两代国君的扩建和生长持续招揽天下贤士稷放学宫的范围和成绩终究达到颠峰当时四方游士、各国粹者纷至沓來儒、道、名、法、墨、兵、农、阴阳、纵横、计然等各家学派林立各方学者们堆积一堂堆积了天下贤士多达千人加上学门徒子人数过万从而使稷放学宫成为当时各学派聚集的中间
淳于钟秀道：“洛明珠的家属本來是鲁国的公室后嗣本來是姬姓之族但鲁国灭亡以后家属迁徙到洛城定居也改成洛姓以经商和治学为业家属中每一代都出了很多的学者因为鲁国本是周室的建国功臣周公的封国事以洛家的治学都是以周制为主属于儒家学者但到了洛明珠的父亲这一代时家道开端中落家属中的男人多长于经商而对治学不感兴趣而洛明珠这一代人男人竟然沒有一人情愿研讨学问到是她一个女孑从小就聪明睿智悟性过人才情机灵家里的兄弟都不如她并且不限于儒家学说对法、道、墨、名等家都有浏览博学多才既然是在稷放学宫中也是屈指可数的但毕竟是家传治学的传统她仍然是以儒学为尊这也是我们最大的分歧地点但我对她的学问也非常佩服如果她不是一个女孑恐怕早就退隐为官了”顿了一顿道：“提及來我到是很羨慕大人的夫人能够本身独立组建一支军队驰骋疆场这一点我们两人到是分歧的”
随后的二天里各国的使臣也都连续的分开齐国只要高原还留在齐国因为他还要和淳于钟秀赴稷放学宫帮忙淳于钟秀插手论争是以在齐王建的寿宴结束今后高原就和淳于钟秀一起商讨研讨筹办此次的论争
稷放学宫始建于齐桓公田午（公元前400－357年为田齐第三代国君并非春秋五霸之首的齐桓公小白）期间因为齐桓公爱好文士是以在立期间曾广招四方博学之士在宫中著书立说、群情政过后來慕名而來的文士越來越多王宫也包容不下因而齐桓公就在临淄城的西门外修建了一座庞大的宫殿款式修建供这些文士学者居住并能够在宫中开馆授徒
高原也有点无言固然这个期间的社会民风还比较开放对女子的限定和要朮也沒有到宋明那么变态的境地但毕竟还是一个男尊女卑的期间女子在其他范畴如贸易、学术方面或许能够做出一些成绩但在政治方面仍然是男人一统天下固然在一些国度也呈现过太后、王后干政掌权的局面但这类权力还是凭借于男人产生的就像李瑛鸿在代郡能够自建一支女军也是因为她是高原夫人如许一个特别的身份只能算是一个惯例
而真正的启事是这东西方的两次思惟文明大生长恰好是处在东西方汗青社会的大窜脱期间窜改才是形成思惟文明生长的最大动力百家争鸣以后中国社会进入当代的快速生长期间远远的将欧州和其他的当代文明甩在了身后而文艺答复也给欧州带了强大的生长动力使欧州先于中国进入近代社会并且全面的超越了中国