接下来的数日，公孙龙都在苦思冥想，再无来时的意气风发。
但是就在这时，荀夫子开口，朗朗声音，传遍整座六艺馆。
顾承却暴露赞美。
公孙小巧好不轻易爬登陆，抖了抖身上的死鱼死虾，火冒三丈之际，就见公孙龙背负双手，向着庄外走去。
“君子贤而能容罢（pí），知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂！”
祭奠六合神鬼！
不但是嘴上的驳斥，荀夫子双手围拢，一样一礼。
顾承闭上双目，冷静体悟。
文气四溢，精力融入，洋洋洒洒，字字珠玑。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，在荀夫子眼中，可制天命而用之，也就是说，人类只要把握了天然规律，便能够操纵它为本身办事，而不是把人的意志，强加给天，去窜改规律。
这类观点无疑是对礼的“轻渎”。
公孙小巧这些日子心头正堆积着肝火，闻言大怒，砰的一下跳上马车：“戋戋小卒，也敢拦我名家之马，看我如何戏耍他！”
没有狠恶的碰撞，没有惊天动地的声响，董仲舒头顶的虚影，直接崩塌了。
免除百家，独尊儒术的董仲舒。
礼为六艺之冠，吉是五礼之冠。
但是荀夫子对于天人之间的干系，看得倒是极度的沉着。
礼艺有五礼，祭奠之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，来宾之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。
人无完人，金无足赤，这番话恰是暗讽老者一入小圣贤庄，就咄咄逼人，无容人之量，失之于礼，现在反倒行以宾礼，不是君子所为。
顾承既在战中，又是俯瞰全局的旁观者，荀夫子所现的天然是《荀子》，老者周身的金字，倒是《春秋繁露》。
但六合金桥并没有放弃。
吉礼之所以是五礼之冠，恰是因为它是对彼苍的祭奠，成果荀夫子反过来要用天。
“大道之势，向来不是墨守古礼，随波逐流。”
顿时候，风起云涌，天下的意志仿佛都被加持到这虚影之上，透暴露一股天人合一，执掌苍穹的无上派头，再缓缓拜下。
两相对比，老者所行的儒家六艺就拘泥于情势，反倒受其差遣的六合元气，转向荀夫子一方，模糊间有华丽乐声响起，鸾鸟和鸣，泉水潺潺。
这一拜，是真正的六合之力，大道之下，无可抵挡！
只因老者此次发挥的，是儒家六艺中，最强的一式。
这位器灵怔然好久，拱手一礼，化虹消逝。
但这类学说，确切是偏移了儒家的本意。
这六合金桥的器灵，竟也是汗青上赫赫驰名的人物。
“爷爷，我们不是要激荀夫子去往楚国的么？”
若从皇权的角度来看，董仲舒的学说无疑是极其合适的，毕竟西汉建国的那一百年，但是极不承平，海内经常产生兵变，直到认识形状的统治后，皇权才是完整安定下来。
“走吧！”
她不解地问道。
佩服。
“咦，这六合金桥的器灵，是董仲舒所化？”
这件水镜学宫的玄器，其内的器灵或许也是某位儒家先贤，但明显没有承认荀子之意。
他还接收法家、道家、阴阳家的思惟，构建了以“三纲五常”为核心的体系，为君主代表天意停止统治，供应了实际按照。
此时老者行宾礼，气势滚滚而至，威而不严，令民气服，倒是无形中反客为主，仿佛他才是儒道的真正传承，小圣贤庄高低，都成为了鸠占鹊巢的小人。
这一礼非六艺中严肃厉穆的祭奠礼节，而是包含着仆人欢迎客人来访，切磋学问，交换思惟的竭诚与热忱。