鸠摩智听西门庆将本身的话驳得一无是处，不怒反喜，仓猝诘问道：“听西门施主所言，你却有与小僧分歧的观点，却又是济世利民之合用之道？”
鸠摩智宣一声佛号，双手接过，却见洁白的封面上，印着两个大大的汉字书名――《新国》。
见世人哦然点头，西门庆俄然大声喝道：“但是――高薪真能够养廉吗？”
大帐中世人皆静悄悄听着，这时蓦地齐喝一声彩。
西门庆亦笑道：“泰初时的人也不傻，没有好处的活儿，是不会干的。厥后的朝代与时俱进，权力分派资本，官吏油水越来越足，复起许因为地下，也是宁为当代的小吏，亦不为古时的天子――历代朝廷眼看贪腐征象越来越猖獗，垂垂伤及国本，为了持续分肥的好日子，才有了高薪养廉一说。”
鸠摩智重新落座，手捧《新国》之书，向帐中世人合什歉然道：“众位恕罪则个――小僧每闻善事心先喜，得见奇书手自翻，倒是不睹不快――这里怠慢众位了！”
帐中世人或曾身临宦海，或曾深受其害，闻言无不点头，或沉默，或切齿。
因而鸠摩智旁若无人地翻开了手中书册。刚开端还是一目十行，几页后却越翻越慢，蓦地间一声大震，倒是他俄然拍案喝采，倒把世人吓了一跳！这恰是：
西门庆正色道：“大师之言差矣――吐蕃中原，同为中华一体，枉分两国，心有挂碍！”
西门庆又道：“历代朝廷停止贪腐的第二种手腕，就是如小子方才所言，聊以厚黑君子来磨刀――设立监察轨制，酷刑峻法，以慑奸鬼之胆！题目是，在一个权力分派资本的社会里，以天子为首的各级官吏能够仰仗手中的权力，找出各种借口，冠冕堂皇地付诸于各种职务行动，从公众和市场那边打劫各种灰色支出。这些奸鬼本身就是酷刑峻法的制定者和发挥者，菜刀不会削本身的柄，一小我力量再大，也不能提着本身的头发让本身双脚离地，腐朽的老树，即使能吐出那么一两道新枝，但骨气一过，还是灭亡，并且会**得更短长――酷刑峻法？到最后只会沦为弹压群众的便利东西。”
鸠摩智点头感喟：“此真汗青之铁律也！”
鸠摩智精力一振：“愿闻其详！却该当如何做起？”
却听西门庆道：“这是小子所著治国之鄙意，由我们梁山书局活字印刷出版――本日还请大师赐正。”
西门庆道：“历代朝廷停止贪腐手腕有三――其一为倡导品德，说甚么大家都能够做圣贤，却真是睁着眼睛说瞎话――若圣贤真能车载斗量，那些王朝也不会灭亡！品德倡导处，出来的种类一个个大要上仁义忠信，肚子里男盗女娼，皆是厚黑的伪君子，只堪用来磨刀罢了！”
当下微微一笑，西门庆反问鸠摩智道：“叨教大师，自古天子皆被遵为万岁――世上可真有万年不朽之帝王？真有传承不灭之皇朝？”
众豪杰听了皆轰笑，鸠摩智亦不由莞尔。
鸠摩智与西门庆入帐坐定后，便开门见山道：“小僧闻西门施主打平赵宋，建国立鼎，克日又大破西夏，挟得胜之余威，却不传令塞外，反而欲召开民族集会，建立吐蕃自治区，以吐蕃人管理吐蕃，可有此事否？”
帐中世人皆起家凛然称喏。鸠摩智虽是慈悲为怀的削发人，但吐蕃民风彪悍，和尚多以金刚瞋目为正觉，闻西门庆之言亦不觉得异。
鸠摩智便垂眉道：“阿弥陀佛――自古君王，只要集权，如何却会放权？战国韩非子有书在先，权者君王之命脉也，岂能二柄于人？国覆宗亡，皆由失权而始，前车之辙，后车之鉴，不成不察也――本日西门施主欲分权于吐蕃，若非不慎，必有原因，却不知可愿奉告，以释小僧之疑？”