方腊毫不含混，当场点头，愿将杭州城做为梁山在江南的租界，交予西门庆办理。两家各得其所，皆大欢乐。
西门庆便大笑着在桌案上放开一卷文书：“方兄请看。”
4、肯定宗教自在，明教今后同佛、道一样，能够行走在阳光之下，光亮正大地传播自家的信奉。
叛逆至今，方腊只以“圣公”二字为号令――是“公”而不是王，只在“圣”字上透暴露一丝小小的野心――他设想玄门的老子、儒家的孔子、佛门的释尊那样，让先人一提起明教，就想到他方腊――此为人中之圣！
再次方腊是一个虔诚的明教弟子，他固然起兵反宋，但想要的也不过是一个朝廷官府不去逼迫良民，官吏大富不敢横行犯警的大环境，到当时，明教必能真正畅旺。西门庆号称转世天星，如果他能缔造这么一个承平乱世出来，方腊是乐见、乐享其成的。
方腊这时脑筋已经不敷用了：“这‘租’字何解？”
这统统西门庆当然是不晓得的，这时的西门庆正在和方腊聘请他到东都城做客的使者说话。面对方腊的美意聘请，西门庆当然没法推让，只好勉为其难地说我承诺赵宋明天班师，不能说了不算，东都城我就不进了，只驻扎在城外，如许分身其美。
但听到西门庆连东京开封府都打下来了，乾顺晓得本身小觑天下豪杰了。
西门庆又道：“梁山替天行道，与明教主旨殊途而同归，皆是以民为主。但本日朝廷**，监禁笔墨，只喜独裁，视民如草芥，弄得作书人积习难改，落笔时为制止笔墨变成星星，只好以谐音代替之――明主者，实在是以民为主之谐音也！”
面对“明主”之问，西门庆向方腊世人道：“明教本自波斯来，初名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土后，以群众为本，一人有事，世人相援，动辄与贪婪剥削的官府相抗，是以会昌三年时，朝廷命令诛明教徒，今后历代都受官府培植。”
西门庆摊手道：“没有体例。宋君投降之前，我承诺了免除徽、钦二帝统统的罪恶，说过的话可不能不算。”
方腊固然看得开，但他明教中吃教的人也很多，全据江南以后，这些欲图更大繁华之辈便鼓动着教主抢在西门庆头里称帝，以图水涨船高――还好，方腊不为所动。
想起前尘旧事，方腊等明教弟子均沉默点头。
方腊闻独夫之言，又不免诘责道：“既要独夫头悬太白，为何西门公取东都城后，犹善待腐宋二独夫？”
方腊听了一惊：“西门公的意义是……？”
……
方腊被砸晕了，他现在乱昏昏的脑筋里只肯定了一件事――不管西门庆是大圣大贤还是大奸大恶，此人都是一个大败家子！
接下来就是梁山明教结合审判腐宋的赃官贪吏，每天看审的老百姓都是人隐士海，以此为契机，战乱后的开封府元气渐复。
方腊可不象西门庆那么好说话，进城后第一道号令，就是把腐宋徽、钦二帝抓起来，老百姓将公判他们！
1、梁山和明教虽划长江而分治，但江南江北，仍归一体，并为中国国土，不容豆割。
方腊世人恍然点头：“本来明主是以民为主。”
不过如此一来，也不必寻觅不帮宋朝助剿梁山的低劣借口了，因而乾顺命人在边疆大肆漫衍赵宋城破国灭的动静，同时悍然出兵，去领受徽宗割让给本国的地盘。
过后，梁山世人抱怨西门庆道：“东京汴梁，天下之都也！杭州虽亦属大城，然于号令民气方面，如何能与汴梁相提并论？现在汴梁城落在明教之手，我们梁山阵容衰了！”