方腊这时脑筋已经不敷用了：“这‘租’字何解？”
边地烽火四起，诸路皆失。动静传来，中原震惊。这恰是：
方腊被砸晕了，他现在乱昏昏的脑筋里只肯定了一件事――不管西门庆是大圣大贤还是大奸大恶，此人都是一个大败家子！
4、肯定宗教自在，明教今后同佛、道一样，能够行走在阳光之下，光亮正大地传播自家的信奉。
方腊闻独夫之言，又不免诘责道：“既要独夫头悬太白，为何西门公取东都城后，犹善待腐宋二独夫？”
但这个结论下得快，收回得也快，因为西门庆顿时提出了一个要求――租界应当是两边诚意的表示。梁山设东都城为明教的租界，明教也应当在江南齐截座等范围的都会做梁山的租界才对。
方腊上前一看，先自吃一惊：“……这……这是何意？”
西门庆又道：“梁山替天行道，与明教主旨殊途而同归，皆是以民为主。但本日朝廷**，监禁笔墨，只喜独裁，视民如草芥，弄得作书人积习难改，落笔时为制止笔墨变成星星，只好以谐音代替之――明主者，实在是以民为主之谐音也！”
面对“明主”之问，西门庆向方腊世人道：“明教本自波斯来，初名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土后，以群众为本，一人有事，世人相援，动辄与贪婪剥削的官府相抗，是以会昌三年时，朝廷命令诛明教徒，今后历代都受官府培植。”
2、梁山和明教别离划东京开封府、杭州为租界，两边在租界中各设大使馆，分享战役带来的庞大好处。
察哥率步骑三阵，出朔方，攻熙河，经略使刘法义不受割地之诏，发兵抵当。大战移七时，兵饥马渴，死者甚众，军遂败。刘法坠崖折足，知有力回天，自刎而死。察哥见了刘法的首级，恻然向部下道：“刘将军前败我古骨龙、仁多泉，吾尝避其锋，谓天生神将，岂料今为一小卒枭首哉！豪杰英魂不远，不成不敬。”遂全尸而葬。
方腊可不象西门庆那么好说话，进城后第一道号令，就是把腐宋徽、钦二帝抓起来，老百姓将公判他们！
接下来就是梁山明教结合审判腐宋的赃官贪吏，每天看审的老百姓都是人隐士海，以此为契机，战乱后的开封府元气渐复。
3、梁山和江南就互市意向达成共鸣，详情见附约多少条目。
在西夏看来，此时的宋朝边军已经是无源之水、无本之木，在内乏粮草，外无援兵的窘境下，他们还不是一触即溃？但是，宋军最后的表示，令他们震惊。
方腊固然看得开，但他明教中吃教的人也很多，全据江南以后，这些欲图更大繁华之辈便鼓动着教主抢在西门庆头里称帝，以图水涨船高――还好，方腊不为所动。
……
这统统西门庆当然是不晓得的，这时的西门庆正在和方腊聘请他到东都城做客的使者说话。面对方腊的美意聘请，西门庆当然没法推让，只好勉为其难地说我承诺赵宋明天班师，不能说了不算，东都城我就不进了，只驻扎在城外，如许分身其美。
赵宋喘气不决，正四下招募人手想关城门的时候，俄然诧异地发明，他们招募来的人手竟然本身打着灯号――不知甚么时候，江南边腊已经率队进城了！
世人哑然。西门庆却又意味深长隧道：“不过――固然我承诺了，但方兄你却没有。”
……
江南边才结欢好，关西却又寻兵戈。却不知后事如何，且听下回分化。
不过如此一来，也不必寻觅不帮宋朝助剿梁山的低劣借口了，因而乾顺命人在边疆大肆漫衍赵宋城破国灭的动静，同时悍然出兵，去领受徽宗割让给本国的地盘。