这里就得说一句，寺庙在当代真的是最有经济脑筋的一个群体，很多先进的金融和市场操纵都是发源于寺庙。
毕竟资货再多，如果不能带来真正的权势增加，那也是给别人攒的。宇文泰都是发财然后裁军，李泰当然也不能掉队。
李泰也扣问过宇文泰有没有这筹算，但宇文泰教唆点头。霸府所面对的题目诸多，货币混乱的风险程度并不靠前。
物质方面，弘法寺所得以各种金属为主。作为北地最大的佛像锻造基地，弘法寺积储的金子就有三千多斤，李泰被讹诈诸多，仍能剩下千余斤，另有白银四千多斤。
其他诸如珍珠、玉石、水晶之类，也有着几十箱，李泰都懒得计算其代价多少，总之就是很贵。另有上等的绫锦两千多匹，兑换成用作买卖买卖的帛，又是几万匹。
总之，在搞了这一波以后，李泰可不再是之前阿谁整日为了赋税愁的发慌的穷小子。
朝令夕改伤害的是朝廷的严肃，跟霸府、跟我李多数督都没有干系，只要肯交钱，你们便能够持续拜，我这里连礼佛的物料都给你们供应。
至于铜锡之类，储量则就更夸大了。单单李泰入寺时订购的那尊弥勒法相就稀有千斤重，僧徒们向他夸耀的那间千佛堂所供奉的几百尊佛像加起来就是十几万斤的重量，再加上各种储料，二十多万斤都有。
稀缺性是报酬制造出来的，市场的需求度则来自沙门大昌的宗教环境，以是这些物料的代价当中有相称一部分，是要为信奉买单。
回到霸府的时候，大部分的物质都被宇文泰讹诈走了。李泰内心本就不爽，当然是不管运输的，只是传信留在北华州的部曲们将资货分类，等候霸府遣人运输，他终究只剩下了一百多车，还包含那两千多名俘虏。
如果要避开关中，那眼下他的触手能够伸到的遥远地区就是陕北了。要在陕北搞的话，那思路便能够更放开一下，陕北地广人稀，能够吸引到的信徒首要就是稽胡。
起首这座寺庙是不能在关中搞的，关中的宗教权势也有各自的地区范围，不交庇护费的话，是很难搞起来。费钱的事李泰当然不干，更何况他还要点逼脸，不想给人留下一个崇佛佞佛的形象。
铜锡之类便于锻造加工，除了礼佛耗用以外，平常糊口中也用处遍及，铜炉铜盆铜铛铜镜以及车驾组件等等。但其最首要的用处，天然还是用来铸币。
哪怕是长安城里那些元魏皇子宗室们，也一定能有他这么殷实的私财家底。
他这里策画着比及长安城这场风波畴昔，就跟宇文泰发起在洛水中游的凋阴建一座刘师佛庙，并设置一座防城在四周。到时候一手佛经，一手钢刀，就问那些稽胡部落挑哪样！
至于说朝廷将刘师佛划为淫祀伪信，也不是为了伤害你们的豪情，而是要规正你们的信奉。我给你们建座大寺打个样，你们今后就来这里拜，不要本身瞎搞的乱七八糟的。
除了锻造佛像以外，他们当然也能锻造别的器物，刚好是李泰急缺的人才。有了这些人才到位，白水庄的冶铸工坊来岁开春就能具有不菲的产量，李泰也就不必再四周求购军器裁军了。
稍有不慎就会演变成洗掠公众财产的恶政，宇文泰现在倒是不缺钱，也没有那么大的精力去操纵，对于这事便没有太大的热忱。
寺庙也算是大庄园经济的一种，因为有宗教信奉所带来的思惟节制，对这些寺奴僧祗户们的剥削要更甚于那些作为大庄园主的处所豪强。
眼下这情势，持续出门剿匪是不消想了，恰好多少惠帮手将资货运了返来，李泰便筹算趁着年前年后这点闲暇时候，将这批人事资货完整消化下来。