“奈子蜜斯，我传闻您父亲贺太郎先生是丰南会的名誉会长？”雷涛看似不经意地提起了熊泽奈子的父亲。
“这应当是一个机遇！”熊泽奈子对雷涛说道，“战后60多年来，菊国人的战役任务熟谙很难用昭雪或检验如许简朴的二分法来解释，菊国保守派或进步派的战役任务熟谙，都很难称得上是战后菊国社会的战役任务熟谙的支流，浅显公众的战役任务也是千差万别，纷繁庞大。而雷君您所投拍的这部电影从另一个角度阐述了这类主体和群体的战役任务题目。我想在当今的菊国社会必定是能够引发严峻反应的……”
而保守派的昭雪逆流和摩国在越南战役中的暴行，极大地刺激了方才经历过大战的菊国公众和进步的知识分子。闻名汗青学者井上清等人气愤地攻讦“大东亚战役必定论”，闻名作者小田实体系地提出了战役侵犯与受害实际，宗教界也纷繁颁发战役任务告白，对菊国人的战役任务表示检验。
雷涛方才听熊泽奈子阐述菊国社会战后对“丢失的战役任务”的阐述，层次清楚、阐述有据，这让他对熊泽奈子心中有了一些不一样的熟谙。而这时他也想起了另一件事。
但是，跟着菊国在20世纪60年代前期实现了“赶超西欧”的经济目标，某种程度上规复了“民族自傲心”的右翼分子，按捺不住为侵犯战役昭雪的野心，公开号令“大东亚战役必定论”，否定南靖大搏斗，鞭策战犯合祀靖国神社和靖国神社国营化活动。
丰南会这个构造，在菊国虽说没有松下政经塾那么驰名，但却一样是一个影响力庞大的精英构造。并且丰南会的汗青比松下政经塾更加长远。
20世纪80年代的菊国公众，也逐步废除了20世纪60年代严禁议论皇室事件的“菊忌讳”。据时势通信社***年的调查，当时起码有52.4％的人以为天皇“有全面任务”和“多少有”战役任务，而熟谙到本身也有侵犯任务者约为30％，但这已是战后菊国社会熟谙战役任务的颠峰。
熊泽贺太郎出世在摩国，本年五十七岁。在摩国斯坦福大学毕业后，一向都处置经济学研讨。在摩国也算是着名的经济学家。当年陆宋元去摩国留学的时候就曾做过他的门生。陆宋元和熊泽奈子就是当时候熟谙的。
丰南会的成员很多都是菊国政治经济文明各界的精英人士，但这个构造对外很少会公布甚么谈吐，仿佛仅仅只是一个精英俱乐部罢了。并且其成员各自的政管理念，经济实际也不尽不异，看上去没甚么特别的处所。
并且随后熊泽奈子也提出了一些建议，进一步的将她的目标说了然一下。遵循她的说法，她和他父亲都是属于主张菊国应当承担战役任务的进步派。特别是熊泽贺太郎对于战役任务主体，他非常明白地将锋芒对准了菊国最高统治者――朝鹤天皇！
池上映画在菊国也是比较大的电影公司，没想到熊泽贺太郎在池上映画也有股分。而熊泽奈子又在领事馆处置文明交换事情。看来她的发起倒也没甚么题目。
经济高速增加期间的菊国公众，更多地存眷本身的经济职位和进步糊口程度，不肯提起或决计健忘悲惨的战役影象，战役责肆认识仿佛也变成了一股埋藏在百姓内心深处的潜流。
而究竟上在菊国海内，战后菊国当局、天皇、保守派、进步派、浅显公众的战役任务熟谙，跟着期间的生长，一向都在窜改着。战后初期、经济高速生长期间、经济安稳生长期间、暗斗结束以后每一个汗青阶段对于战役任务的熟谙都有相对较着的窜改。