佛教初创人释迦牟尼佛佛在灵山会上说《法华经》时，普贤于宝威上王佛国与无量无边百千万亿菩萨共来听受。普贤在会上提出：如来灭后，善男人、善女人，云何能得是《法华经》？答案曰：若人能做到以下四点。必能获得是经。（1）为诸佛护念；（2）植众德本；（3）入正定聚；（4）发救统统众生之心。
别的，有以普贤延命菩萨为本尊而修法者，称为普贤延命法。普贤菩萨有增益、延命的性德，当他住入增益延命三昧的境地之时，就成为普贤延命菩萨，这是密教徒修普贤延命法时所供奉的本尊。
尊上普贤菩萨摩诃萨自述，已曾与恒河沙如来为法王子。十方诸佛都以普贤为表率，教菩萨众修普贤行。修普贤行必须先悟毗卢性海，然后才气入普贤行门。
誓愿护经
普贤延命菩萨，又有‘大安乐不空三昧耶实在菩萨’与‘金刚萨埵’等二种异名。前者谓此菩萨具有付与众生大好处大安乐的划一本誓。后者谓其具有‘不朽不坏之智，能摧诸烦恼，如同金刚’。其以是具有这些性德，除了是本誓力量的闪现以外，也因为十方诸佛加持而至。据密教文籍所载，世尊曾调集十方天下恒河沙诸佛。以光亮照触普贤菩萨，是以他才气获得诸佛心印，以好处统统有情。
普贤又在会上表示：世尊灭后五百年际，有人受持是经者，我当保护，除其衰患。令得安稳。是人若行若立读诵此经。我当乘六牙白象王，与大菩萨俱诣其所，扶养保护、安抚其心。是人若坐思惟此经。我复乘象王至其人前。是人对《法华经》，有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，令得见我身，甚大欢乐。如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵，誊写此经，一心精进，满三七日，我当乘白象，与无量菩萨而自环绕。以统统众生所喜见身，现其人前，而为说法。若人受持，读诵忆念，解其义趣，如说修行，是行普贤行，为诸如来摩顶授记。若但誊写，是性命终，生忉利天。若人受持读诵，解其义趣，是性命终，升兜率天弥勒菩萨所。
遵循密教典范的记录，众生若能对此菩萨如法修持与祈求，则‘终不堕三恶道，定增寿命。终无夭死短折之怖，亦无恶梦魇魅咒诅恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。’并且能‘具大福智，胜愿美满。官位高迁，敷裕财宝皆悉称意。若求男女，并及聪明，并皆满愿。’这些宗教服从，都是根据普贤延命菩萨的本誓而产生的。
自此，僧众始知拾得，并非尘寰俗子，不再以疯子对待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹闪现，与寒山子同离国清寺，后不知所终。
传说故事
（4）若诸众生，于存亡中，常居如幻，曾不了知。如幻景界，令妄图心，云何摆脱？
（3）若诸幻性，统统尽灭，则无故意，谁为修行？
佛问圆通，普贤答说：最后本因，但用耳识，随念别离，能发聪明光亮普照群机，得大安闲。若于他方，恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我普贤立即乘六牙白象，兼顾千百，至其发心者面前，与之相见，即使彼因障深，看不见我，我也会暗中为他摩顶，护持安抚，使他所愿成绩。
因为拾得聪明聪明，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等琐事。一日。四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵叱圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师瞥见，责其对圣像不恭，能够脑筋有弊端，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其好友寒山子。