开端他的身后只跟了瑞士的几家媒体，但是当他分开法国的时候，有超越二十家媒体一向跟在了他的身后。
这个时候，周南在里昂开端离开了对他的作品的鼓吹，将学术由汗青人文，第一次转移到了他的思惟性上面来。
“这些天太忙了，目前只筹办了在米兰的两场演讲的内容……这一次我筹办以东西方的认识形状之争作为演讲主题。”
今后，将会按照奖金池的多少，来肯定嘉奖的资金，不敷部分，乃至能够接管社会的捐款。
人道主义思惟的出世，源自于欧洲文艺答复期间人权对神权的思疑和否定，在几百年年的时候里，固然这些思惟已经深切民气，但是却向来没有人能完整地清算出来此中的逻辑和思惟。
学术界本来另有一些对周南的质疑，立即就烟消云散了。因为周南的学术现在已经跟普世代价观联络在了一起，否定周南，就是跟支流社会作对。
周南固然年青，但是他把全部欧洲的汗青和现在糅合在一起的有序的演讲，让统统人晓得了周南在社会人文方面的深厚功力和清楚熟谙。
但是上册的内容大部分报告的是中世纪之前的内容，跟现在的社会相隔太久，除了学术界，浅显人对这本书的存眷并不高。
意大利的大学也都不是不食人间炊火的真正象牙塔，他们看到了周南身上的话题性，邀约也就一份份地纷至沓来。
一个合适普世代价观的思惟学派，这让周南的影响力不但限于欧洲，还传播到了东方，跨过了大洋，传播到了美国。
上册的出版，实在一开端是被炒作出来的，从自在民主党的热捧，到汤因比的作序，一名天下公认的大师的吹嘘，给周南带来不但是名声上的发作，更是实实在在的好处。
不管是谁，在没有找到一个能质疑周南的学术的方向的时候，都不敢再胡乱开炮了。
不过，他还是决定接管埃廷尼他们的定见，因为总要给公众一个接管的过程。不管是他的学术，他的思惟，还是他的形象，都需求一个冗长的过程才气定型。
但是周南实在并不担忧这个，他在另一世触及到的学术是非常丰富的，颠末他本身的提炼，即便每年出一部书，也能出到他六十岁今后。
就像诺贝尔，因为他建立的五个奖项，他在全天下的影响力，恐怕要大于任何一小我，这是花多少钱都买不来的。
以是，周南的逼格立即获得了极大的晋升。本来他只是一个比较博学的汗青人文学家，但是现在，他已经初创了一个属于本身的思惟流派，成为了一个真正的思惟家。
人道主义固然在之前并没有人能清算出来，但是也是合适普世代价观的，以是影响深远。
周南现在不但总结出了属于西方的本钱主义的人道主义，还初创性地阐发了属于东方唯物主义思惟的人道主义精力，他这个开山鼻祖的职位，几近没有人能撼动了。
这里的人兵戈或许不可，但是论起嘴皮子，几近没有谁能比得过，也自视甚高。
周一的时候，大雨还是没有停，不过却并没有影响周南的路程。
不过这些只是末节，以是周南并没有太多对峙，就承诺了下来。
周南在里昂和厥后的马赛，却第一次完整地剖析了人道主义思惟，总结出了人道主义的统统内容，并停止了分类。
每一年，红十字会将会在全天下范围内遴选二十名摆布在人道主义方面有特别进献的人，对他们停止物质嘉奖。
在日内瓦，埃廷尼已经跟红十字会就人道主义思惟的单行本出版跟红十字会达成了和谈。