五天在里昂做了四场演讲，此中的三场都是讲的人道主义，但是还没有把他对人道主义的研讨实际完整地论述了出来。
但是，这已经在全天下引发了庞大的颤动。
第一种是资产阶层的人道主义，首要源于人类的汗青观和天下观。文艺答复期间提出以报酬中间的天下观，倡导人权否定神权，要求尊敬人的代价，人的庄严，人的自在意志，反对禁欲主义，倡导世俗教诲和科学知识。要求充分实现生长人的本性的权力。
以是他的那一套完整没有人理，在瑞士的时候里，大部分人都把他当作一个笑话。
只要回到了他的故国，贫富差异太大，民族冲突狠恶，他的实际才有保存的泥土。
人道主义被周南遵循现在的社会实际，完整地剖析为了两层含义。
这个期间的红十字会还是很值得信赖的，欧洲这边的羁系又非常严格，不会呈现让人讨厌的贪，腐窝案。
但是，他能够成为思惟的前驱者。他的思惟只要能被当权者们接管，那么他的思惟就能救济更多的人，比他本身劳心夫役去救的人更多。
里昂间隔日内瓦只要一百多千米，比周南从巴黎前来要近的多。在周南到达里昂之前，他就已经帮周南安排好了统统。
这两种人道主义的分歧，最首要的不同就是一种是唯心主义，一种是唯物主义。
占有了这个道义的制高点，将来就没有人能在这个层次跟本身合作。
周南的名誉越大，被捧的越高，他也就越会被限定住，他的家属持续也就会越安然。
周南这个时候抛出这个论题，就是为了让本身也成为这一观点的前驱，因为，这是将来的社会支流思惟。
统统的稿酬，都被埃廷尼宣布将会捐赠给总部设在日内瓦的国际红十字会，作为他们的运营资金，帮忙统统需求帮忙的人。
在瑞士，他不切近实际，鼓吹他的那一套。但是瑞士固然糊口也不算敷裕，却很稳定，并且几近没有赤贫的人。
是的，这才是周南真正的目标。
这也就代表，周南的话，分量越来越重。
几十年今后，人权和人道主义成为了天下的支流，这是在暗斗背景下，东西方争夺社会言论权的另一个疆场。
他退掉了本来在郊区旅店预定的房间，租下了富维耶山上教会的一套别墅，这里位于半山，不但更加斑斓，也更安然。别墅的大门一关，任何记者也不成能骚扰到他们。
他的不带任何成见的态度，让他的实际被大多数人接管，不但是西方各国，就连东方的大国粹术界，也挑不出周南的半点不是，接管他的实际。
在巴黎的五场演讲，每一场演讲的内容都是那么的勾民气弦。更首要的是，周南的阐发和判定，都是切近实际，绝没有实际研讨者的曲高和寡。
跟他相反的是恩克斯，恩克斯固然在后代的职位比不上马克斯，但是在他们都活着的期间，恩克斯却很受尊敬。
要不是让诺德又带了几个保镳过来，周南恐怕都不能无缺地走出里昂高档学院的大门。
他的上风就是他的思惟，他的理念。除此以外，他并不比其别人有更大的上风和才气。
当然，这个公知可不是后代收集期间带有贬义的公知，而是一个统统人承认的公知。
周南火了，靠的不是他的书，靠的也不是他在每次演讲以后最受欢迎的乐曲演出，而是靠他对目前国际情势的清楚熟谙。
他们两小我就是典范的抢天赋下半步的是天赋，抢天赋下一步的是疯子的完美写照。