别的，赵昺以为科举提拔出的人才多是向政治方面熟长，说刺耳点儿就是为了仕进，获得权势。这也是为何士子们为何都奔着进士科而去，因为中进士者今后宦途非常悲观，常常能爬到宰辅的高位，落第明经的前程要盘曲很多，终究能做到高官的人寥若晨星。其他各小科一看就晓得，即便考中，也不过毕生是个小停业官，很难把握到权力。
不过赵昺觉恰当下的科举轨制虽比前朝有些进步，比如为了抵抗拜托、投献的征象采取了糊名轨制，把考生所填写的姓名、籍贯等统统能够作弊的质料信息全数密封，使主考官和阅卷官没法得知每张卷子是谁的；每次科举国度需求动用大量的财力、物力和人力，定为三年一大比。别的还对程式化文章和测验科目做出了些窜改。但是他仍觉的不敷以达到为国选才的目标。
制科是由天子亲身主持的小范围测验，这类测验形状源于汉朝的射策，唐朝已经非常遍及，到宋朝，逐步构成了一些“常科”性子的制科，也就是常常反复测验的制科题目。范围固然不大，招考者的资格却放得很宽，非论是在任官员，还是山野小民，都可由宰相重臣保举插手测验，已经中过进士的人也能够插手制科测验。
再有对国子监也要做出鼎新，不该该只作为一所培养官员的黉舍来对待，却应办成一所再教诲机构，对那些颠末科举测验的士子停止培训，然后按照他们的善于别离停止再学习后才气授官，而非稀里胡涂的分到各处当官，那样既能够藏匿了真正的人才，也能够会培养一群碌碌有为的庸官。
再有两个月便是秋试了，按端方朝廷要派出大员叮咛各地州府主持乡举。这不比当初在琼州屁股大的处所，喊一嗓子全岛都闻声了，士子们都屁颠屁颠到府城测验来啦！现在处所大了，可又没有飞机、高铁，要提早下告诉，可都光临安也搁不下，只能先停止预考，也就是由州府停止的乡试。
赵昺当然是但愿仿造当代的教诲轨制，从浩繁的士子中提拔出有必然文明根本的人，然后再停止分门别类停止学习，以求培养出所需求的各种人才，再由国度授予呼应的官职。不过在当前社会看法和前提下想要停止窜改将是非常困难，也是不实际的。
这三项在进士试中属于捎带脚儿的，不很首要，而在明经科则很首要，几近是该科测验的全数，要不然为啥进士向来看不起明经落第的呢，就因为考明经大多靠死记硬背，不像考进士那样能够文采飞扬。因为考题量大，非论是乡试还是会试，举子们都要在考场里呆上三四天，才气把统统内容答完。
赵昺毕竟主持过两次科举了，他发明当代科举测验的题型和当代竟然惊人的类似，应当说早有传承。且科考的题量相称大，不像我们设想的那样答一张卷子就能获得功名，考进士需求“试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条”。这此中以诗、赋、论三项为最重。
所谓九经，即唐朝定下的九部儒家典范，五经则是西汉时肯定的五部儒家典范，开元礼是唐朝修纂的一部大型礼书，也能够当作是合用礼学的专科测验，三史指《史记》、两《汉书》和《三国志》，能够了解为史科的专科测验。三礼指十三经当中的《周礼》、《仪礼》和《礼记》，能够当作是礼学实际的专科测验；三传指《左传》、《公羊传》和《榖梁传》，能够当作是经部史乘的专门测验，明经指全数经籍的统考，能够当作是传统经学训诂类的测验，“明法”是法学测验，“明字”是字学测验。