另一方面，赵昺觉得科目标设置过分公允，科举常设科目首要有明经、进士、明法、明字、明算等，此中也有过增减，如博学鸿词科、翻译科等，宋徽宗爱好书法，他白叟家就弄了个书画科。生长到前期，只剩下明经和进士科，而他们所学习的内容主如果儒家典范。
赵昺还再三夸大不要只顾面子不要里子，千万不要为了彰显大国之风，手一挥便等闲让人。这不但会给构和带来不良结果，乃至是贻害子孙，要晓得如许的例子从古至今太多了。好的时候如何都行，一旦反目谁还念你的情，都是翻脸不认人的主，弄的你另有苦说不出，谁让你当初承诺了，而要想再拿返来，常常就要支出更大的代价。
但是赵昺作为后代来客，早就清楚的熟谙道社会要生长却不但是需求多少官员参与办理，而是需求科学技术的鞭策和创新。靠着吟诗作赋和写几篇文章上位的官员是不可的，他们不懂的如何铺桥修路，不晓得如何兴建水利、开渠挖河，也不能造出先进的机器，而是需求专门的技术型人才去做，但是他们却被当下的提拔轨制堵死了门路。
而对八股文的攻讦，赵昺记的宿世每次教诲鼎新都会吊打一番，此中的坏处不言自明。由此渠道晋身官僚的士子是个甚么样可想而知，形成了士大夫中有真才实学者日见其少，皓首穷经、只为稻粱谋者的却比比皆是。自夸清流、空言心性者充满朝野，可在治国理政方面则乏善可陈，乃至懵懂无知，形成“吏强官弱”的局面，为胥吏高低其手、营私舞弊翻开便利之门，官吏沆瀣一气、合股作歹。
别的，赵昺以为科举提拔出的人才多是向政治方面熟长，说刺耳点儿就是为了仕进，获得权势。这也是为何士子们为何都奔着进士科而去，因为中进士者今后宦途非常悲观，常常能爬到宰辅的高位，落第明经的前程要盘曲很多，终究能做到高官的人寥若晨星。其他各小科一看就晓得，即便考中，也不过毕生是个小停业官，很难把握到权力。
赵昺当然是但愿仿造当代的教诲轨制，从浩繁的士子中提拔出有必然文明根本的人，然后再停止分门别类停止学习，以求培养出所需求的各种人才，再由国度授予呼应的官职。不过在当前社会看法和前提下想要停止窜改将是非常困难，也是不实际的。
所谓九经，即唐朝定下的九部儒家典范，五经则是西汉时肯定的五部儒家典范，开元礼是唐朝修纂的一部大型礼书，也能够当作是合用礼学的专科测验，三史指《史记》、两《汉书》和《三国志》，能够了解为史科的专科测验。三礼指十三经当中的《周礼》、《仪礼》和《礼记》，能够当作是礼学实际的专科测验；三传指《左传》、《公羊传》和《榖梁传》，能够当作是经部史乘的专门测验，明经指全数经籍的统考，能够当作是传统经学训诂类的测验，“明法”是法学测验，“明字”是字学测验。
现在动乱方才结束，百废待兴，但也恰是轨制重修，停止窜改的好机会，可赵昺晓得更多的阻力是来自内部，因为这些人都是现行轨制的受益者，必定是不肯意做出窜改。而要能实施本身的打算，他晓得本身必须先要压服面前这几小我，并获得他们的支撑，才气够将设法变成实际……