检法以后，将案子移交给一个讯断委员会。讯断委员会卖力草拟讯断书，交委员会全部法官会商。若对讯断没有贰言，则个人签订，将来若发明错案，统统署名的法官均究查任务。这叫做“同职犯公坐”。对讯断持贰言的法官，能够拒不具名，或者附上本身的分歧定见，这叫做“议状”，今后若证明讯断确切出错了，“议状”的法官可免于问责。
这一道法度走完，进入第二道法度。由另一名不需求避嫌的法官，向被告人复核案情，扣问被告人供词是否失实，有没有冤情。这道法度叫做“录问”。如果被告人喊冤，前面的庭审法度推倒重来，必须改换法庭重新审判。这叫做“翻异别勘”。如果被告人未喊冤，那进入下一道法度。
可见即便领了丹书铁劵的人也并非就能都能逃得一死，且是赵匡胤的小我行动，厥后再为呈现赐丹书铁券的功德产生。而据赵昺所知究竟上宋人的法制看法是架空免死金牌的。他们说：“法者，天子所与天下共也……故王者不辨亲疏，不异贵贱，分歧于法。”
但实际上，宋时开封府设置有庞大的司法机构，此中的判官、推官、司录参、摆布军巡使、军巡判官、摆布厢公事干当官，都负有司法之职能，他们的首要权柄便是审理刑事案与民事诉讼。百姓到开封府告状，凡是是摆布军巡院受理，开封知府不过是率领一府之公事罢了。如果每桩案子都要包公亲审，老包估计早就鞠躬尽瘁了。
以是在此案中的包拯才是个‘二傻子’，其吃力巴适的忙乎半天美满是画蛇添足，底子不需求。究竟中就像包公判案中诉讼两方被带上公堂，下跪叩首，然后全部过程都一向跪着及“那厮你如何不跪！”的戏码在实际中都不会呈现。
太宗时，任开封府尹的许王赵元僖因为犯了错误，被御史中丞弹劾。元僖心中不平，诉于太宗：“臣天子儿，以犯中丞故被鞫，愿赐宽宥。”太宗说：“此朝廷仪制，孰敢违之！朕如有过，臣下尚加纠摘；汝为开封府尹，可不奉法邪？”最后，贵为皇子的赵元僖“论罚如式”。
以是《三侠五义》中的公孙策，实在就是清朝艺人按照当时的刑名师爷形象塑造出来，宋时并没有公孙策这一号人物，宋朝的州府也没有所谓的“师爷”。师爷，乃是行政幕府轨制生长到明清的产品，又称“幕友”。而宋朝汗青是军政幕府固然另有保存上，倒是独一一个不设行政幕府的王朝。申明宋朝已经在处所建立了专业化的行政、司法机构，当然不需求行政幕府赞襄了。
赵昺掌政后一向但愿建立其依法治国的轨制，对此‘法外开恩’的道具天然做了番研讨。实在所谓的“免死金牌”，是在宋朝建国初太祖天子赵匡胤为安抚处所军阀用的招数罢了，其曾赐李重进、苗傅、刘正彦等将领丹书铁券，但赐丹书铁券并非常制，且随李重进、苗傅、刘正彦叛变事败，自焚、被诛，铁券也随之被烧毁，铁券之制遂不复存。是以在宋朝司法过程中，不成能呈现丹书铁券对抗尚方宝剑的戏剧性景象。
案子的卷宗移交给别的一名独立的法官，这名法官将查对卷宗是否有疑点，如发明疑点，退回重审；如没有疑点，则由他按照卷宗记录的犯法究竟，检出嫌犯冒犯的法律条则，这叫做“检法”。推勘与检法不成为同一名法官，这就是宋朝特有的“鞫谳分司”轨制。宋人信赖，“鞫谳分司”能够构成权力制衡，防备权力滥用，“狱司推鞫，法司检断，各有司存，以是防奸也”。