孔圣也有‘学而优则仕’的出世之说，更是将‘为王者师’作为一个儒者最高究查。当然刘因必定也不会免俗，不然也不会应诏前去多数面圣。至于没有入仕或许是真的因为身材有佯，但也能够是因为不为言说的启事，但其心中必定有一展胸中抱负，实现济世救民的抱负
究竟上赵昺碰到的‘能人’多是本身以诚待人，相互经太长时候考量才归心的，就是订交于危难经历过存亡磨练的忠贞之士。更多者是迫于生存，或是求财，或是求官，乃至是保命才会呈现甫一见面就表仓猝忠心的人。
至于那些名儒贤士常常非常狷介的，做不出‘一见钟情’的事情。并且对所谓的‘明主’非常抉剔，对其的操行、名誉、学问、在朝理念等等皆会在乎，即便故意投奔也会待价而沽，看天子可否开出合心的‘价码’。
“比拟之下，北周、北齐、隋末唐初对突厥人的拉拢政策，以及唐朝中前期和回纥人的贸易，都比汉匈和亲有效很多。一方面，突厥人、回纥人的政治构造程度还不成能真正兼并汉地；另一方面，中原在相对气力较弱的阶段，通过这类体例能够以较低成本来安抚北方鸿沟。这个阶段的战役政策，反而两边都能接管，以是较为安定的。”
不过赵昺也熟谙到真正的儒者或儒家，并非人们普通会想到那些懦脆弱弱，文质彬彬，手捧书卷，只会死读书，而手无缚鸡之力，四体不勤，五谷不分，百无一用是墨客的冬烘、酸儒，且满嘴之乎者也，满嘴仁义品德之人，并且泥古不化，逆汗青潮流而动。
对于刘因赵昺还是非常赏识的，几次见面其固然怼了他好几次，深陷敌营没有表示出对他这个帝王的害怕和寒微之色，表现了一个传统士人的风骨。而其学问天然不会差，不然他一个穷酸也不会在中原儒林博得魁首之位。
他的徒弟不管是应节严，还是江璆皆是文武皆通，学问赅博的儒士，而如陆秀夫和文天祥等一班僚臣也皆是如此。且他们最贵重的贵重的不是金玉而是忠信，不追求占有地盘而把仁义当作地盘；不求积储很多财产，而把学问博识作为财产，他们在恰当的时势和公理的事情上才出来济世，不然甘愿安于浅显人的糊口，邓光荐便是如此的儒者。
当然南朝天子在刘因眼中也非完美，并非一个圣君明主。比如其穷兵黩武，自继位后就不竭策动对元廷的战役，导致战乱不止，百姓遭难。再有其不敬六合，鄙视圣贤；不遵礼法，行动随便，不拘末节，贫乏君王的严肃等等。但总得来讲，还算不上昏君，勉强有中上之评吧！
“先生请不吝见教！”人家谦善，赵昺却不能不尊敬，让人换下没了滋味的残茶，重新煮了新茶呈上，亲手给其斟上道。
“自古中原与北方民族的博弈从未停止，不管中原王朝和北方游牧民族如何更迭，两大权势不得不耐久共存和博弈，而中原历朝历代对其的政策也各有千秋，不一而足。但总归不过有三。”刘因咂了口热茶道。
赵昺当下与刘因相处已有一个来月，两人见面机遇未几，说话也说不上平和，不是互怼就是相争。本日算上可贵的调和，看其相谈的兴头正盛便就教道：“静修先生，宋元决斗期近，如果我朝幸运取胜，将蒙元逐出中原，将来必定还会相争于塞外，采取何战略为上？”
“草民学问陋劣，不敢为陛下献策，但可就本身所知一二言说于陛下！”见南朝天子向本身就教，刘因还是有些恍忽，但很快便沉着下来，略一思考道。