但是跟着战役的深切，战线超出了南宋传统的鸿沟，深切敌国境内，赵昺感觉这类政策就不再合用，你总不能实施灭尽政策，将统统人皆搏斗殆尽。且在实际上来讲，中原及长城以内的地区皆是汉人的传十足治地区，也即国的范围，此中多数都是汉人，莫非还要同胞相残吗？
但赵昺觉得这些抱着血缘看法的冬烘们心中也非常明白，所谓的汉族血脉早已并非纯粹，只是在这个题目上装聋作哑掩耳盗铃罢了。仅就本朝而言，在唐朝灭亡以后，经历了五代十国间上百年的动乱，其间外族多次侵入中原地区建立政权，期间分歧民族间不成制止的停止了异化和通婚，宋朝恰是建立在此根本之上。
而事情并为此而停止，且有愈演愈烈之势，事件局陈述有人乃至在运营打击李思衍住的驿馆，乃至筹办将其当街截杀。赵昺闻知大惊，刺杀他国使臣不管古今皆是极其卑劣的事件，下旨立即严查，并加强对驿馆的庇护，包管蒙元使团职员的安然。
厥后汗青成为实际，汉人渐把当年的蛮族视为主子，多数民族和少数民族混血杂交合为一家，昔日所爱的国度已颠末时，再行对峙爱怀旧国已经不应时宜；再厥后，新来的主子也渐渐汉化，担当了汉文明的败北本质，封建文明更加出错，掉队民族主政的封建皇朝集汉族与少数民族的负面文明，再次走向汗青的下坡路。
在赵昺看来导致这类事情的产生首要还是中国汗青上王朝不竭被颠覆，政权频繁更迭，因而给浅显人留下了一个极其难堪的二律背反困难：究竟我们应当虔诚于哪一个国度？虔诚哪一个天子？因而在一部分中国人的内心，就产生了虚无的不爱国度的理念，以是成为叛变者就有了理所当然的来由。
而汗青和实际一再奉告赵昺，那些沦亡区的公众常常不太计算这个国度的主子是谁，时移世迁，民气都会垂垂接管究竟。本朝范成大出使到金，颠末端淮河以北的北宋故乡，写了诸多诗词和一卷日记《揽辔录》。此中一首绝句写道：州桥南北是天街，父老年年等驾迴；忍泪失声询使者，几时真有六军来。
而后的宋朝一样在广宽的华北平原上一向停止着一个种族混血文明杂交的汗青活动，北方各少数民族与华北汉人不竭通婚，即便宋时敌对的契丹人，也是“授汉官者从汉仪，听与汉人婚姻”。辽国占据华北平原后，即将多数的汉人编成“转户”，配属在各“干鲁朵”之下，因而每一个部落都有汉人融入契丹的军队做兵员。
对于大宋臣民的过激行动，赵昺也能表示了解，本身宿世作为一个愤青，也曾有过这类设法。即便到了这个天下也是对汉奸极其仇恨，在琼州保卫战和光复江南的初，时凡是俘获的蒙古官员皆当即处斩，浅显兵卒罚做苦役。而对曾投敌的汉奸更是毫不放过，抄家做苦役都是最轻的，且要殃及后代子孙。
赵昺晓得李思衍之以是激发朝野的气愤，实在底子启事还在其不但是汉人，还本是端庄八百的宋人，又中过科举，做过大宋的官。按说他应当为大宋守节，以死报国，但是他在蒙元占据江南之际，接管了敌国的征辟，做了蒙元的官，还来跟大宋还价还价，为敌代言，那就是汉奸民贼。
当笼统的品德题目演变成简朴的知识困难，百姓就只好变得滑头而识时务者为豪杰，学会了没有原则的世故软弱。因而一多量人，只看人挑担不吃力，在一边说风凉话最气壮江山，看到大事临头，大家得而藏拙，万马齐喑。赵昺信赖若非本身复国胜利，只怕江南百姓也会在几十年后，已然健忘了曾经的故国了……