“陈主事所言不虚，据部属所知，朱理之学得以传到北地，乃是端平二年蒙古进犯湖广，俘获我朝大量的工匠、百姓及儒道释。此中有儒士赵复得蒙古重臣姚枢救护，被其送至燕京，讲学于太极书院。”马端临为天子解释道。
他入秘书监相对最晚，但其即做过监当官，有做过亲民官，是从基层一步步打拼上来的，若非在饶州知州任上操之过急犯了公愤，又恰被天子撞上，或许当下已经灌云通畅，入京当了朝官。以是他比之陈识时等没颠末基层经历的人，目光更加独到，也擅于察言观色。
马端临是在光复江南后才入的御前办，此前一向居于临安，他爱好交游，与江南儒士多有来往。后江南沦亡，又有多量儒士被掳掠至北地，待数年后有儒士通过各种渠道南返，因此他得以从这些人丁中得知北地儒林详情。
而赵复本人的思惟观点，大抵是主张简易，以直求文王、孔子之用心；主张以“民气惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中”为君子之学，以得贤人之心，以止于霸道，而不该孜孜于流俗之事功；以国难家仇，严华夷之辨，隐居不仕，独善其身。
赵昺认识到群臣此时上书是担忧本身对待北儒倔强态度能够会摧毁中原儒学根底，断了千年传承。而他考虑的是那些儒士们造反难以胜利，但是给你添乱，制造些费事倒是非常在行的，而他在江南时早已经领教过了。
“陛下，北地儒士与江南儒士当今所学皆是朱理之学，因此两边在理念上并无底子上的分歧，只要迷途知返，必定可为我朝所用。”陈识时起首言道。
蒙前人初期耶律楚材、元好问、郝经、郝枢、杨惟中等人打仗了儒学，觉得此助于蒙前人的统治，开启了汉化的过程。忽必烈总领漠南汉地军国庶事由漠北南下，驻帐于弓足川，建立了蒙元史上驰名的“弓足川幕府”，这些儒士成为其的首要幕僚。
当时，真金在宫中建立大学，启事赞善王恂执教。刘是以时在学问上已经成熟，并有相称建立，是以申明远播。时王恂方才归天，因而就代替他的职位，传授宫廷子嗣读书。一介儒生，传授乡里，俄然遭到朝廷的征聘，一跃而成为朝官，且成为大学的传授，可谓前程无量。
“以朕所知，北地夙来学的是程陆之学，却非朱理之学！”赵昺皱皱眉道。
“陛下，实在北地儒士对于虽学朱理，却非没有分歧观点，而是有保存的接管，可为我朝所用！”这时张颂言道。
但是儒家学说一开端并没有遭到正视，固然赵复、姚枢、刘因、许衡等人大力倡导程朱理学，但并未被官方予以承认。只是因为这些汉族知识分子的死力鼓吹，元朝统治者慢慢认识到孔孟之道无益于化民成俗，便顺理成章地进一步推行汉化，适度地尊敬儒学。
另一方面，赵昺晓得蒙古侵入中原时对儒士的政策还是非常友爱的，特别是对那些名儒大师停止拉拢和操纵，并博得了儒士个人的信赖，从而为其办事。而这当然也是出于保护本身统制的需求。
忽必烈本人对儒学大师尊礼有加，除了任命这些儒学大师担负相称首要的职位外，还欣然接管“孔教大尊师”的称呼，并朴拙地接管儒学知识分子向他传授的儒家“三纲五常”“正心诚意”等治国平天下的事理。
但刘因入朝为时不长，因继母病重，去官归家。第二年继母归天，依当时民风，刘因要居丧守孝，为官的事遂被搁置。恰逢真金所策动的更新朝政的鼎新，还来不及等刘因丁忧服除，就因与元世祖忽必烈政见分歧而半途短命。