现下天子听闻北地儒士仍崇尚朱理之学，心中必定会故意有芥蒂，谁也不想方才摁下葫芦起了瓢，让这些儒士成为本身改革路上的绊脚石……
当时，真金在宫中建立大学，启事赞善王恂执教。刘是以时在学问上已经成熟，并有相称建立，是以申明远播。时王恂方才归天，因而就代替他的职位，传授宫廷子嗣读书。一介儒生，传授乡里，俄然遭到朝廷的征聘，一跃而成为朝官，且成为大学的传授，可谓前程无量。
“陛下，北地儒士与江南儒士当今所学皆是朱理之学，因此两边在理念上并无底子上的分歧，只要迷途知返，必定可为我朝所用。”陈识时起首言道。
赵昺认识到群臣此时上书是担忧本身对待北儒倔强态度能够会摧毁中原儒学根底，断了千年传承。而他考虑的是那些儒士们造反难以胜利，但是给你添乱，制造些费事倒是非常在行的，而他在江南时早已经领教过了。
而赵复本人的思惟观点，大抵是主张简易，以直求文王、孔子之用心；主张以“民气惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中”为君子之学，以得贤人之心，以止于霸道，而不该孜孜于流俗之事功；以国难家仇，严华夷之辨，隐居不仕，独善其身。
当然真正的汗青中，倒是元仁宗命令在天下范围内实施科举测验轨制，并规定中试者可选聘为官，增加了汉族知识分子的仕宦路子，也使得儒家思惟在蒙古、色目人中获得进一步传播。但可惜的当下当政的是铁穆耳，蒙元大厦将倾，已然难以比及其继位了。
另一方面，赵昺晓得蒙古侵入中原时对儒士的政策还是非常友爱的，特别是对那些名儒大师停止拉拢和操纵，并博得了儒士个人的信赖，从而为其办事。而这当然也是出于保护本身统制的需求。
“陛下，即便北地的大儒也并非皆以入仕为荣，还是有诸多人甘于贫寒，隐居乡野，讲授守夜，注经释疑为乐。现在与蒙元名儒许衡并为‘北地两大儒’的刘因便居于真定，不肯应诏入仕，甘于贫寒……”陈识时接过话道。
“说说汝等的观点，看是否能让朕认同！”赵昺放下奏折，昂首瞅瞅几人眼巴巴的瞅着本身，明显是有话要说，点点他们问道。
忽必烈即位今后，在任用汉文明知识分子参与统治的同时，其也格外重视对儒家思惟的鼓吹与推行，接管姚枢“立黉舍以育才”的建议，旋即任命许衡为国子祭酒，使贵族后辈接管儒家思惟的教诲；随后又增设蒙古国子监，以儒家文明教诲蒙古贵族后辈。
在当代信息闭塞的期间，这些儒士是有着超然的职位，特别是在更加封闭的乡村，他们保护着乡里传统，能够摆布处所言论，具有很大的号令力。而他们如果对新政权不满，本身又对其采取怀柔政策，则很难突破固有的传统，从而威胁到本身的统治。
以其所言，刘因应当算是容城人，家世儒宗。得赵复所传程朱理学，读周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、吕祖谦等人之书。尤服膺朱熹，称其“极其大，尽其精，而贯之以正也”。又谓研读宋儒之学，当从六经、汉唐传疏入门，方可“始终原委，推索究竟”，不致“穿凿”。提出“诗、书、春秋皆史”之说。