同年12月，伯希和回到河内的远东学院。1909年5月，伯希和又受法国国立图书馆拜托，从河内解缆，经南京、天津，到北京采办汉籍。这时，从藏经洞劫得的多量文献已安然运抵巴黎，入藏法国国立图书馆。伯希和因而随身照顾一些敦煌珍本，如《尚书释文》、《沙州图经》、《慧超往五天竺国传》，《敦煌碑赞合集》等，来到北京，出示给北京的中国粹者，目标是买好他们，以获得在收买珍本汉籍时的帮忙。
线条色采，线条和色采作为我国传统绘画的艺术说话，具有高度的概括力和表示力，能够以简练的笔墨，塑造出本性光鲜和内心庞大的人物形象。敦煌壁画全面地担当了这个传统，并适应缔造新形象的需求而有所生长。壁画的起稿线豪宕自在，细弱有力。寥寥数笔土红线，一只撒泼奔驰的野牛脱壁而出；笔力利落的接线表示了一群猎仔抢先恐后奔驰寻食的活泼神态；“篙山神送柱”一图里的人物和修建部是不消朽子(柴炭条)，顺手勾描的画稿，明显逸笔草革，却仍不失为一幅神采活泼的白描。在不经意的落笔起稿中，常常另有一种天然透露于笔墨间的天趣。
敦煌莫高窟，王进玉说，借助敦煌石窟的分歧年代研讨壁画颜料，不但能够证明中国事最早将青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料利用于绘画中的国度之一，并且表白中国当代的化学工艺技术和颜料制备技术在当时居天下抢先程度。
当时在北京的很多闻名学者加罗振玉、蒋伯斧、王仁俊、董康、宝熙、柯劭忞、江瀚、徐枋、吴寅臣等，都前去伯希和寓所观光或誊写，他们为这些贵重写本落入外人手中大为震惊，立即上书清朝学部，电令驻兰州的陕甘总督，让敦煌县知县调查盘点藏经洞文献，不准卖给外人，并让甘肃布政使何彦升押运送京，交京师图书馆（今北京图书馆）保藏。王羽士仿佛早就推测这一点，在官府盘点之前，他早把一些比较好的写本转移保藏起来。而前来押运的清朝官吏很不消心，并没有把藏经洞文献清算洁净，并且沿途又丢失了很多。当运载写本的大车进了北都城后，押运官何彦升并没有顿时移交学部，而是拉到自家宅院内，伙同亲朋李盛铎、刘廷琛等人，把此中的很多贵重写本据为已有，然后才交给学部，入藏京师图书馆，统共约九千多件。
最后一个来藏经洞盗室仅收成并非起码的人是俄国的奥登堡。他是帝俄期间的闻名梵学家，在1914－1915年间，带领俄国考查队来敦煌活动，他们测绘了莫高窟四百多个窟的平面图，还拍摄了很多照片。传闻他们还在已经搬空了写本的藏经洞处置了发掘，成果获得了多量质料，固然多是碎片，但总数在一万件以上，它们保藏在苏联科学院东方学研讨所列宁格勒分所。因为奥登堡的事情日记一向秘藏在苏联科学院档案库，以是奥登堡如何搞到这么多藏经洞文献，至今仍然是一个谜。
变色启事，畴昔，很多专家以为，敦煌壁画变色，是因为前人在作画时颜猜中利用了铅粉的原因，铅粉氧化，从而导致壁画变色，但新的科学阐发表白，在敦煌壁画的人物肤色及近似色采中，并没无益用铅粉。
面对着这数万件贵重文献，伯希和在惊呆之余，立即策画了一番，然后下决计把它们全数翻阅一遍。在今后的三个礼拜中，伯希和在藏经洞中，借助暗淡的烛光，以每天一千卷的速率，翻检着每一件写本，并把它们分红两堆，一堆是最有代价的文献，他给本身订立了几条标准，即：一是要标丰年代的，二是要浅显大藏经以外的各种文献，三是要汉文以外的各种民族笔墨质料，这堆写本是不吝统统代价都要获得的；别的一堆则是需求时能够舍弃的写卷。