泸沽湖摩梭人依山傍水而居，传统室第独具气势。房屋皆用圆木或方木垒墙，以木板覆顶（现多已盖瓦），普通由四栋二层房经戒四合院，分正房、花楼、经堂、门楼。其修建布局，与宗教信奉、婚姻形状和家庭构造相适应。正房，摩梭语称“依咪”，是家庭集合饮食、议事、祭奠及白叟儿童留宿场合，因此其布局较为庞大。屋后设夹壁，直通后院，分开时里外两间，里间储存粮食和肉食，兼作老年人的起居室；外间存放耕具杂物，人离世后，尸身停放于此，妇女也在此生养、“坐月子”。正房左边为家庭妇女的居室兼储藏贵重物品；右边设大灶，用来煮猪食、烤酒，并设置石磨、石破等。在正房的正中间屋内设有高灶台，两侧装有木板，可供人睡；灶台角有一神鑫叫“梭拖”，上面安排神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘，设置锅庄石战役台，壁上供有泥塑或硬纸画成的图象，上有日月星斗、火苗、海螺、金银元宝等，摩梭人称“冉巴拉”，即灶神，一日三餐例行祭奠。火塘两边，均铺木地板，右边是主位，左边是客位，不能相溷。房中有两根大柱子，左为男柱，右为女柱。摩梭人在砍这两根柱子时必须用一棵树，顶上一节为左柱，根底一节为右柱，象徵男女柱生同根、存同基，连合一体。在停止成年礼节时，男的在左柱旁停止，女的在右柱旁停止。”花楼“摩梭语称“尼扎日”，供年青女子居住，以便于伶仃接交男阿夏。底楼首要存放杂物，楼上分开成2至4间斗室，每屋设有小火塘，装潢富丽。梯设在底层走廊中段，梯间的楼板平面上有一横杠封住长入口。经堂，摩梭语称“嘎拉日”，是别的一侧配房，供本家僧侣念佛修习。楼下住单身男人或客人，楼上专辟一间干净的房间作象瓮经堂。经堂神鑫上供奉菩萨造像，板壁上绘莲花、海螺、火焰等图象。桉桌上供神龛，长年油灯和净水碗，每日凌晨换一次。家庭经堂除僧侣和高朋外，其别人均不得利用。门楼，也称草楼，以天井大门相配套。底层正中开有大门，大门随边设有畜厥，楼上则放草料等杂物。
摩梭人没有笔墨，摩梭说话，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。宁蒗摩梭人的说话，可分为三个方言区，即永宁坝方言，金沙江边方言，蒗蕖方言。摩梭人的语法布局、语法情势多变，词的构形窜改，构词窜改，调子轻重的窜改、堆叠。虚词、句法、语序、腔调等等，都是由必然的语音构成构成并作为语法意义的内部标记。如：她来了，他来吗？的分歧意义，是通过腔调和虚词表示出来的。又如：粗粗细细、拉拉扯扯等堆叠词，又是象汉语一样通太堆叠的语法情势表示出来的。
宁蒗摩梭人在共同说话的前提下，产生三种方言，并且各地摩梭接收其他民族文明的程度及所受影响分歧，以是有些话不尽不异，略有差别。永宁摩梭人多与藏族、汉族打仗，受藏、汉语影响较大；蒗蕖摩梭人与汉、彝族打仗多，受汉、彝语影响较大；而拉伯摩梭则多与普米、纳西、僳僳族打仗多，受普米、纳西。僳僳语的影响较大。与此呼应，摩梭人的双语征象比较凸起，即在分歧场合下，瓜代利用两种或两种以上的说话。
现泸沽湖沿岸居住有蒙古族和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族，约1。3万人，此中蒙古族约6000人（四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人，现云南四川差未几各3000）。风景区以其典范的高原湖泊天然风景和奇特的摩梭母系民族文明构成了特性凸起的天然景观与人文景观，四川省于1993年将泸沽湖列为省级风景名胜区。