“这就是阿肖的传说故事！”聂欢笑道。
泸沽湖关于泸沽湖的构成，本地传播着一个风趣的故事：在悠远的年代，这里曾是一片村落。村里有个孤儿，每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他，他老是把牛羊放得肥肥壮壮的。有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“仁慈的孩子，你太不幸了，从今今后，你不必带午餐了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来后，就到山上找啊找，终究在一个山洞里发明那条大鱼，他就割下一块烧吃，鱼肉香喷喷的。第二天，他又去了，明天割过的处所又长满了肉。这事被村里一个贪婪的人晓得了，他要把大鱼占为已有，就约了一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马九头牛一齐用力拉，鱼被拉出洞，灾害也就来临了。从阿谁洞里，大水喷涌而出，瞬息间淹没了村落。当时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在中间玩耍，母亲见大水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，本身却葬身水底。两个孩子坐在槽里接受水漂流，厥后，他们成了这个处所的先人。人们为了记念阿谁巨大的母亲，就拿整段木头做成“猪槽船”，泸沽湖也称为母亲湖。
走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要为孩子停止取名典礼。并带上“巴舍巴哈”（即为小孩取名停止取名典礼时向神灵和先人供奉的食品）以及甜酒比及男阿肖家道贺，男方家中则派一女子带上丰厚的食品去看望女阿肖。第一胎孩子满月前夕，男方家中要杀猪宰羊，备酒办席，到女方家中停止昌大的“若哈舍”典礼（即满月酒），接待女方村内和邻村的男女长幼，表示道贺。孩子到了13岁停止“成丁礼”时，也要到生父家中拜节，生父则赐与具有记念意义的礼品，表示庆祝。
建立男女阿肖的走婚干系，不受某种法律的束缚，也不重视家世。阿肖走婚并非混乱无章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁交友阿肖。一个女子不能同时交友多个正式阿肖。一个男人也不能同时与多个女子交友正式阿肖。固然在摩梭男女走婚群当中。有个别男女或因相互相距悠远，或因感情身分等启事，暗里交友非正式的奥妙的阿肖，即所谓“临时阿肖”，但这类征象不是支流。
泸沽湖畔的摩梭人流行走婚，至今，百分之九十以上的摩梭男女仍然实施走婚。独一不到百分之十的男女或因走婚情侣两边需求同居，或因家中有男无女，视女为“根”，以女为贵的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男人仍然走婚。
男女交友阿肖以两边感情来弃取，很大程度上取决于女方的感情。款项和职位一定能够获得女人芳心。在感情的根本上，她们更重视挑选俊美、高大的外在和聪明。一旦男女两边相互成心，没有任何力量能够禁止他们建立阿肖干系，正如本地情歌所唱的那样，“好阿哥（妹）哟，民气更比金子贵，只要交谊深如海，黄鸭就会成双对，”交友阿肖没有家人包办，也无媒人之言。男女相互在一起出产劳动、节庆活动、跳舞交谊等来往过程中产生倾慕之情时，只要两边情投意合，便可自主决定，建立阿肖干系。
本地住民摩梭妇女到交友阿肖的春秋，凡是都在花楼上具有一间属于本身的花房，一旦交友了阿肖，这间花房便成了谈情说爱的小六合。
走婚的情势是男不娶、女不嫁，男女毕生都在本身的母系家庭里，是由男人的“走”而实现的婚姻。男方早晨到女方偶居，次晨归回本身家中，两边都不是对方家庭的成员。有走婚干系的男女相互称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”，就是有伉俪意义的情侣。有的书上称为“阿夏”。实在一样，只是音译上的不同。