三个臭皮匠听到天子的发起并无异义，争抢了那么久，他们也晓得，如许争下去也不会有甚么成果，更何况天子都已经用“孔融让梨”的故事经验本身了，如果再争下去就真的是不知好歹了，还不如用这个简朴而又公允的体例敏捷结束这场争抢好。
这则消息是：浙江大学尝试社会科学尝试室曾经展开了一项基于“石头剪刀布”模型的实证研讨，而这项研讨当选了“麻省理工学院科技批评014年度最优”，成为了中国初次当选“麻省理工科技批评”的社科范畴服从。
刘厚看他们三人言不由衷的模样，真是又好气又好笑，不是前人都是谦谦君子吗？这三个儒家后辈如何看如何像见到骨头的饿狗，那里有甚么当代谦谦君子之风，莫非，民气不古这句话在这个时候就已经合用了？
第一百九十七章石头剪刀布
刘厚一拍额头，心想：莫非这石头剪刀布在这个时候还没发明出来？因而道：“就是猜拳啊。”
无法之下，刘厚只好道：“一个一个来，你们如许一拥而上成何体统，既然互不相让，那就石头剪刀布决定前后挨次吧。”
第一轮打成平局，因而，三人又开端新的一轮猜拳，内行看热烈，熟行看门道，刘厚在看这三人出拳的同时，内心也在摹拟出拳，看本身能不能赢他们三小我。刘厚不是真正的熟行人，只能算半个熟行，他之所以是半个熟行是因为看了一则消息。
邓芝雄赳赳气昂昂地走到托盘那边去抓阄，郭、步两人面前一亮，一扫之前的颓废气，他们这才想起，这个游戏还没结束啊，猜拳猜赢了有甚么用？关头还是在抓阄那边啊。抓阄也是个随机的过程，第一个抽和第2、第三个抽实在没甚么辨别，也就是，他们还没输呢。
三人同时将手伸向盖着绸布的托盘，眼看又要争抢起来了，刘厚一看不对劲，赶紧喝止道：“孔融让梨！”
既然邓芝赢了，谁也没话，毕竟这是公允的游戏，刘厚挥挥手，道：“既然是邓爱卿赢了，那就由邓爱卿第一个抓阄吧，步爱卿第二个，郭爱卿只能排最后了。”
如果有掌朝仪、纠察朝会时百官仪态去处、保护朝仪次序和庄严的中侍御史在场，少不得会弹劾他们一个君前失礼的罪名。
刘厚给他们讲授了一下石头剪刀布的法则，三人很快就把握了这类简朴的猜拳体例，相互实验了几次后，刘厚宣布，比赛正式开端。
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刘厚话音一落，三人先是持续惭愧，厥后就愣住了，过了一会，还是郭攸之先开口：“敢问陛下，何为石头剪刀布？”
刘厚看到这里，不由得会心一笑，按照后代心机学家的研讨，喜好出“石头”的人凡是具有进犯性，做事情风俗有应战性。当然，身分不止一种，人在表情严峻时，出石头的概率也更大。
三人同时停手，难堪地将将近触到绸布的手收了返来，然后相互拱拱手，勉强挤出一笑容，向其他两人道：“你先”、“你先请”
刘厚侃侃而谈，暖和地训了他们一顿后，才出处理题目的体例：“抓阄。”
糜照上来亲身托着一个木漆托盘，刘厚亲手将三颗珍珠放在托盘上，然后用一块大红的绸布盖上托盘，接着，糜照将托盘摇了几下，因为托盘的边沿很高，将绸布起来，以是只闻声三颗珍珠在托盘中滴溜溜转动的声音，却看不到珍珠活动的轨迹。
厥后他查了一些质料才晓得，本来这项简朴的孩子游戏有很多心机学家和博弈论专家都研讨过，看似简朴的游戏却包含着丰富的内涵。