1644年3月2日，礼拜一。初秋的东岸大草原到处是一片天高云淡的风景，已经年近不惑的邓肯带着二十来个练习门生走在丘伊河西岸。
而这对于劲敌环饲的东岸人来讲绝对是不成能的，因为他们缺的就是时候。除非你像英属北美殖民地一样托庇于某个强大的王国，那你有的是大把时候来渐渐融会。但假定北美殖民地在17世纪就离开英国独立，如果你还这么一盘散沙地停止迟缓融会的话，那么你这个国度不出几年就会在内奸调拨之下分崩离析，这毫不是危言耸听。
以五百穿越众照顾而来的新文明，想要异化数以万计的17世纪土著从而构成一个新的民族，这个难度可想而知，乃至几近是不成能的。后代人们以为，异化能够胜利的几大抵素：一是类似的文明背景，二是共同的说话，三是识字，四是异化个别没有特质。这四个前提对于北美那些遍及具有新教背景的欧洲人来讲或许不是甚么太大的题目，但是对于东岸人来讲题目就很大了。
就像教员们所说的一样，这个国度是大师共同的奇迹。国度好处受损，大师的小我好处也将遭到丧失。想想那些穷凶极恶的荷兰人、英国人以及西班牙人。他们腐朽贪婪、豪侈无度，始终在觊觎着敷裕的东岸，无时无刻不想毁灭、兼并东岸，让大师再做回他们的农奴。这使得大师逐步熟谙到了本身和欧洲那些人是分歧的，那些人不晓得自负自爱，不晓得“虔诚、奉献、英勇、自傲”的东岸品格，他们粗鄙无礼却又带着与生俱来的傲慢，令人望而生厌。
而至于海内统计的那些所谓“能谙练传闻汉语”、“会写常用字”、“拥戴当局”的高达三万五千人的“东岸”人，此中大部分实在都是虚的，他们对东岸这个国度或许是认同的，因为这个国度能够给他们庄严、能够保护他们的好处，但这并不料味着他们发自心底地为这个国度而高傲。相反，因为宗教不平等、高压管束、文明沙文主义的启事，他们对当局也有着相称程度的不满、也自发不自发地顺从着异化，只不过他们的不满还没积累到需求发作的程度，再加上他们本身内部也冲突重重，是以才临时被压抑住了。
跟着东方移民的慢慢到来，东岸人也在为承接他们的到来而停止着大量的根本设施扶植。邓肯作为新近上任才一年的交通部扶植总局副局长，此次便是亲身前去梅林港以东的丘伊河地区选址扶植移民安设房。遵循民政部的打算，丘伊河这边将修建一期移民安设房一千套――与梅林港那边一样，将来持续不竭的人丁过来后，这边还将持续扩建二期、三期安设房，并修建城堡、农田、沟渠、虎帐等设施，将这个地区完整生长起来，作为交通咽喉梅林港的东部樊篱。
从英国人、法国群众族认识的觉醒能够看出，他们都是在经历了严峻社会变迁、政治轨制改革、文明发蒙今后才构成了独立的民族，而他们所经历的统统也付与了他们各自奇特的民族脾气。这类，实在就是典范的政治民族主义。
这些门生们是典范的政治民族主义教诲下的产品。他们有知识有文明，充满抱负主义热忱，少年期间在旧大陆的糊口经历使得他们对于打陈旧次序、创建新天下几近有一种殉道般的固执，是以，促使他们对东岸共和国获得认同感的最大身分便是东岸全新的政治轨制。