张玄楚看完以后，感受这就是让人明白造化当中有乾坤，法例之上有大道，晓得此中事理，这五道造化之门，各有存亡循环之道，实难造化，要造化此道，非同普通，仙元不敷，本身不敷，要好好贯穿此道。
保精力
若其人生活着供奉双亲而无孝心，九族对其无仁义，恶心及百姓，大众所忌者，则生在天国之道。受其罪鬼之形状，常被考核毒害而不死，受其众磨难，不成胜说多无可数，罪过重重。
行者比方一根之木，以火焚之，姻则上升，灰则下沉，亦天然之理也。夫神明者，生化之本；精气者，万物之体。全其形则生养其精气，则性命长存矣。
精者神之本，气者神之主，形者神之宅也。故神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝，是以人之生者神也，形之托者气也。若气衰则形耗，而欲长生者，未之闻也。夫有者因无而生焉，形须神而立焉。有者无之馆，形者神之宅也，傥不全宅以安生，修身以养神，则不免於气散归空，游魂为变。方之於烛，烛尽则火不居，譬之於堤，堤坏则水不存矣。
道言：地有三灾。一者为火警，二者为水患，三者为风灾。先是为小劫，后才为大劫。小劫至此之时，阴阳气变，水旱不调，五谷匮乏，统统树木山石草灵棘荆，及众生指爪，尽成为刀剑，相互弑杀攻伐，群众都死尽，兼性命短浅，忽自诳敷引诱，七日以内，相互扑灭都死尽。
心有大者、邪者、直者、有窍者、无窍者，了无类似。至心不受邪，其病者，心包也，所谓手心主是也，在心下横膜之上，坚膜之下，与横膜相枯而黄脂漫包者，至心也。其漫脂以外，有细筋膜如丝，与心肺相连者，包络也。肝有独叶者，有二叶者，有三叶者。
内观经言
人寿八万岁，女子年行五百岁，方乃行嫁与人，天下欢愉，同彼上天。厥后真人畴昔，后生之徒，垂垂积累罪，经是过数千万年，天国满溢骷幽灵灵，大劫欲至来。帝王臣民父子，高低相残，民无忠孝，君无慈仁，劫盗横起，逆暴相仍，为恶之苦，剧於大劫之前。
道言：三界之人，凡有三众出世。一者在花中生，二者为化生，三者为胎中生。花中生者，为积福深厚之人与仙，在於莲花中出世者，为彼之天人，享用天福，轻易修炼成道果仙体。
一，所谓坎南离北，水火相感。
有大水滔天溢出，洗荡六合，山川改换，地盘平坦。甘露降臻，真人这时下生，身有明光，名曰昆仑。尔时大水夸姣，味甘除患，一各种子得七果收成，如有便当不净，地即裂之，受已还合。
太上耀灵之符，行之无怠，超凌三界，得离五苦，转轮不灭，位为真人。
若其人生活着好杀而伤害众生，射杀猎物为事，搏斗生物割害精神为业，不晓得修福，但行恶事，即生在牲口之道，为彼在羊牛猪鹅鸡鸭等众生，受其人来屠宰割害秤卖之报。如先身所为，谁能见是，唯得道者知之，谓汝未信，故说偈颂：
六合媾精，万物化生，父母交合，人从以生。一月为胞，仲春为胎，三月成魂，四月成魄，蒲月分脏，六月分腑，七月开窍，八月神具，玄月定精，十月气足。始生之时，神源清争，既纳无形，形染六情，眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲肥轻，从兹流浪，莫能自悟。贤人慈念，使以内观己身，澄其心也。心澄神静，乱想不入，邪妄不侵，忧患咸消，虚室生白，唯在澄心也。
又想到：小劫大劫六合败成品第五曰
咽则因物而后咽焉，故咽字从因。咽应地气，为胃之系，下连胃院，为水谷之路，自咽门而入於胃，咽为扼要之地，又谓之哑焉。喉应气候，为肺之系，下接肺经，为喘气之道。自喉咙而通於肺，肺下无窍，四有空行，以漫衍清浊之气而为气管。肺之下故意，心之下有膈膜与脊协，周回相着，掩蔽浊气不上熏於心肺，所谓膻中也。膈膜之下有脾胃肝胆焉。脾者，土也，居胃之上，与胃膜相连，以是埤诸胃。肝者，木也，阴未退听吁之而出，故其治在左，其位在右。胃之下有小肠，小肠之右有大肠，大肠之侧膀胱也。小阳为受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水谷，其气自胃之上口，日贲门，传於肺，播於诸爬；其滓秽自胃之下口，曰幽门，传入於小肠，自小肠下口，曰阑门，泌别而水入膀胱，其滓秽则入大肠，大肠以其四屈而受小肠之谷，所谓传送之官也。膀胱一名胞，胞者胞也，以虚受水，为津液之府，故云膀胱者，胞之室也。膀胱倒霉为瘾，不约为遗溺。