精者神之本，气者神之主，形者神之宅也。故神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝，是以人之生者神也，形之托者气也。若气衰则形耗，而欲长生者，未之闻也。夫有者因无而生焉，形须神而立焉。有者无之馆，形者神之宅也，傥不全宅以安生，修身以养神，则不免於气散归空，游魂为变。方之於烛，烛尽则火不居，譬之於堤，堤坏则水不存矣。
其化生者，先有善功，应化故也。欲希升度，喻如脱身救兽，忘死求道。很多天真大圣，仙尊道君，与本身之体气化身转世修炼，当行万善，断弃俗缘，隐居山林，奉礼草圣，日夜斋直，沐浴洁清，洗荡口齿，不食臭恶。
内观经言
想道：“这高仙大道造化，更是高深无穷，具有强大的仙神生命造化之道，更有神仙天人的花中生，另有天人化身这二样初级的造化之道，看后让本身明白，道君造化之道，非同普通。”
道言：三界之人，凡有三众出世。一者在花中生，二者为化生，三者为胎中生。花中生者，为积福深厚之人与仙，在於莲花中出世者，为彼之天人，享用天福，轻易修炼成道果仙体。
道言：地有三灾。一者为火警，二者为水患，三者为风灾。先是为小劫，后才为大劫。小劫至此之时，阴阳气变，水旱不调，五谷匮乏，统统树木山石草灵棘荆，及众生指爪，尽成为刀剑，相互弑杀攻伐，群众都死尽，兼性命短浅，忽自诳敷引诱，七日以内，相互扑灭都死尽。
真人无有死道，修得能有能无，金刚不能为固，石壁不能为障，雷霆不能为驶，水火不能为患，诸天不能为隔，聪明不能为长，鬼神无不降伏，有生无不宗仰。是为无上三界之人，得道者与虚空合体，无尽万有者也。
今精力附着，不害群生，唯道是从，誓愿不断，得道飞仙。如是之教，语诸仙官，羽士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，修奉五戒，不染十恶，必生上天，八劫之寿，有兼圣则得生道，非诳汝也。
咽则因物而后咽焉，故咽字从因。咽应地气，为胃之系，下连胃院，为水谷之路，自咽门而入於胃，咽为扼要之地，又谓之哑焉。喉应气候，为肺之系，下接肺经，为喘气之道。自喉咙而通於肺，肺下无窍，四有空行，以漫衍清浊之气而为气管。肺之下故意，心之下有膈膜与脊协，周回相着，掩蔽浊气不上熏於心肺，所谓膻中也。膈膜之下有脾胃肝胆焉。脾者，土也，居胃之上，与胃膜相连，以是埤诸胃。肝者，木也，阴未退听吁之而出，故其治在左，其位在右。胃之下有小肠，小肠之右有大肠，大肠之侧膀胱也。小阳为受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水谷，其气自胃之上口，日贲门，传於肺，播於诸爬；其滓秽自胃之下口，曰幽门，传入於小肠，自小肠下口，曰阑门，泌别而水入膀胱，其滓秽则入大肠，大肠以其四屈而受小肠之谷，所谓传送之官也。膀胱一名胞，胞者胞也，以虚受水，为津液之府，故云膀胱者，胞之室也。膀胱倒霉为瘾，不约为遗溺。
有大水滔天溢出，洗荡六合，山川改换，地盘平坦。甘露降臻，真人这时下生，身有明光，名曰昆仑。尔时大水夸姣，味甘除患，一各种子得七果收成，如有便当不净，地即裂之，受已还合。
到这里，更体味到每造化一个天下，需求行周天法例，大小劫数，才行造化之功，存亡瓜代，仙魔相互办理，相互功绩战运，转载法例。