众生利诱禀邪教，住于恶见受众苦，为其便利说妙法，悉令得解实在谛。
若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。
老婆集会，当愿众生：冤亲划一，永离贪著。
若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。
绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。
若能修习泛博善，彼人成绩大因力；若人成绩大因力，则得殊胜决定解。
坚信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。
讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。
“善哉仁者应聆听，彼诸功德不成量，我今随力说少分，如同大海一滴水。
若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法扶养佛。
信为功德不坏种，信能发展菩提树，信能增益最胜智，信能示现统统佛。
众生苦乐利衰等，统统人间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。
不得恭敬，当愿众生：不可统统，不善之法。
无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。
若为诸佛所忆念，则以佛德自寂静；若以佛德自寂静，则获妙福端严身。
无有别离无服从，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量便利化群生。
若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。
若以聪明辩才力，随众生心而化诱，则以聪明为先导，身语意业恒无失。
于彼十方天下中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广漫衍。
若相寂静三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光亮无穷量。
或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。
或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。
若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则统统佛现其前。
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。
顶礼于塔，当愿众生：统统天人，无能见顶。
发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。
菩萨各种便利门，随顺世法度众生，比方莲华不著水，如是活着令坚信。
若见天下始建立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现各种业。
若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。
受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。
到人流派，当愿众生：入于统统，佛法之门。
见严饰人，当愿众生：三十二相，觉得严好。
又放光亮妙寂静，出世无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此扶养于诸佛。
又放光亮末香严，各种末香聚为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。
自归于法，当愿众生：深切经藏，聪明如海。
如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
别离笔墨说四谛，决定义理说四谛，善破于他说四谛，非外所动说四谛，
尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
从舍出时，当愿众生：深切佛智，永出三界。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。
受具足戒，当愿众生：具诸便利，得最胜法。