右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成统统智。
比方大海金刚聚，以彼能力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。
或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。
若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。
何况无量无边劫，具修地度诸功德，十方统统诸如来，悉共称扬不能尽。
不作逼恼众生物，但说好处人间事，咒术药草等众论，如是统统皆能说。
统统人间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。
或边咒语说四谛，或善私语说四谛，或人直语说四谛，或天私语说四谛，
若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。
尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍人间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获统统胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断统统恶，具足众善；当如普贤，色像第一，统统行愿皆得具足；于统统法，无不安闲，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获统统胜妙功德？佛子：
若能知法永不灭，则得辩才无停滞；若得辩才无停滞，则能开演无边法。
见严饰人，当愿众生：三十二相，觉得严好。
从舍出时，当愿众生：深切佛智，永出三界。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。
若见汲井，当愿众生：具足辩才，演统统法。
到人流派，当愿众生：入于统统，佛法之门。
见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。
又放光亮衣寂静，各种名衣集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。
若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。
见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。
若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。
若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。
见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。
十方统统诸赞美，称叹如来实功德，如是各种妙言辞，皆从掌内而开演。
其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。
若得坚毅大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。
以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。
又放光亮华寂静，各种妙华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
统统人间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其好处得安乐。
“佛子，若诸菩萨如是用心，则获统统胜妙功德；统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以统统声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一
或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。
又放光亮末香严，各种末香聚为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐扶养佛。
结跏趺坐，当愿众生：善根坚毅，得不动地。
随诸众抱病分歧，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以便利而满足；
十方统统诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。