又复他化安闲天，云中电曜如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金；
辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；
释提桓因有象王，彼知上帝欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；
于舌根中入正定，于味尘中从定出，普得统统诸上味，诸天世人莫能知。
如有自修众福业，扶养诸佛无央数，于佛功德常愿求，是此光亮所开觉。
孺子身中入正定，丁壮身中从定出，丁壮身中入正定，老年身中从定出；
于味尘中入正定，于舌起放心稳定，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。
又放光亮名忍严，此光憬悟瞋恚者，令彼除瞋离我慢，常乐忍辱温和法。
又放光亮名香严，此光能觉统统众，令其闻者悦可意，决定当作佛功德。
于鼻根中入正定，于香尘中从定出，普得统统上妙香，诸天世人莫能知。
若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，则在如来众会中，逮成无上深法忍。
又放光名舌清净，能以美音奖饰佛，永除粗恶不善语，是故得成此光亮。
随其统统相不同，莫不皆于水中现，而水本自无别离，菩萨三昧亦如是。
此法罕见甚独特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所何为难堪。
紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，各种噪音皆具足；
又放光名声清净，令知声性本空寂，观声缘起如谷响，是故得成此光亮。
如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。
于身根中入正定，于触尘中从定出，善能别离统统触，诸天世人莫能知。
护世城中雨美膳，色香味具增加力，亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。
造立如来大悲像，众相寂静坐华座，恒叹最胜诸功德，是故得成此光亮。
恭敬扶养持法者，给侍保护诸贤圣，以各种法施众生，是故得成此光亮。
又放光亮名安隐，此光能照疾病者，令除统统诸苦痛，悉得正定三昧乐。
于香尘中入正定，于鼻起放心稳定，说鼻无生无有起，性空寂灭无所作。
彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得安闲，况具十种安闲力，而不能令众同业！
况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令人间喜！
放逸为怨为忧?，非甘露道存亡径，如有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。
又放光名意清净，令失心者得正念，修行三昧悉安闲，是故得成此光亮。
尽于西方诸国土，统统如来无数量，悉现其前普靠近，住于三昧寂不动。
幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦人间，况复禅定摆脱力，而不能令众欢乐！
若彼常于三宝中，恭敬扶养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。
诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。
悭心难调而能调，解财如梦如浮云，增加惠施清净心，是故得成此光亮。
他化安闲六天王，于欲界中得安闲，以业惑苦为罥网，捆扎统统诸凡夫。
国财及己皆能舍，为菩提故求正法，闻已专勤为众说，是故得成此光亮。
诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。
有胜三昧名方网，菩萨住此广开示，统统方中普现身，或现入定或从出。
摩尼树上入正定，佛光亮中从定出；佛光亮中入正定，于河海中从定出；
又放光亮名沉寂，此光能觉乱意者，令其阔别贪恚痴，心不摆荡而正定。