若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。
统统沉寂诸三昧，悉皆演畅无不足，为彼菩萨如是说，以此令其不退转。
本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。
“佛子，云何为菩萨发心住？此菩萨见佛世尊形貌端严，色相美满，人所乐见，难可值遇，有大能力；或见神足；或闻记别；或听教诫；或见众生受诸剧苦；或闻如来泛博佛法，发菩提心，求统统智。此菩萨缘十种可贵法而发于心。何者为十？所谓：是处非处智、善恶业报智、诸根胜劣智、各种解不同智、各种界不同智、统统至处道智、诸禅摆脱三昧智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：勤扶养佛、乐住存亡、主导人间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、便利演说沉寂三昧、赞叹阔别存亡循环、为苦众生作归依处。何故故？欲令菩萨于佛法中间转增广；有所闻法，即自开解，不由他教故。
尸弃如来拜别离，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
十方天下及虚空，统统地水与火风，欲界色界无色界，悉劝察看咸令尽。
统统众生诸结惑，相续现起及风俗，欲悉了知究竟尽，菩萨以此初发心。
人间言音靡不作，悉令其解证寂灭，欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。
若生如是想：此佛此最胜。倒置非实义，不能见正觉。
菩萨英勇求佛道，住于存亡不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。
欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽，而令文义各分歧，菩萨以此初发心。
若能如是观，诸法甚深义，则见统统佛，法身实在相。
发心功德不成量，充满统统众生界，众智共说无能尽，何况所余诸妙行！”
知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。
统统诸法离言说，性空寂灭无所作，欲悉明达此真义，菩萨以此初发心。
第二治地住菩萨，该当建议如是心，十方统统诸众生，愿使悉顺如来教。
统统天下诸众生，随业漂流无暂息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。
“佛子，云何为菩萨具足便利住？此菩萨所修善根，皆为救护统统众生，饶益统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，度脱统统众生，令统统众生离诸灾害，令统统众生出世死苦，令统统众出产生净信，令统统众生悉得调伏，令统统众生咸证涅槃。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不成量、知众生空、知众生无所作、知众生无统统、知众生无自性。何故故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。
彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸天下，名字亦如是。
为统统世除众难，引出诸有令欢乐，一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。
尔时，精进慧菩萨承佛能力，察看十方而说颂言：
如我称扬赞叹者，此是四住诸功德，若能依法勤修行，速成无上佛菩提。
正觉善开示，一法清净道，精进慧大士，演说无量法。
所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大称呼。
“迦叶如来具大悲，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来安闲力。