是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨住处泛博，与法界虚空等。佛子，菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子，菩萨住有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足便利住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。
若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能察看人间。
欲一毛孔放光亮，普照十方无量土，一一光中觉统统，菩萨以此初发心。
波头摩佛净无垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”
统统天下抹为尘，悉能别离知其数，如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。
畴昔将来现在世，无量无数诸如来，欲于一念悉了知，菩萨以此初发心。
统统诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自发能觉他。
法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。
知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。
一便是多多即一，文随于义义随文，如是统统展转成，此不退人应为说。
欲使十方诸天下，有成坏相皆得见，而悉知从别离生，菩萨以此初发心。
如我称扬赞叹者，此是四住诸功德，若能依法勤修行，速成无上佛菩提。
无量无边诸佛所，悉得往诣而靠近，常为诸佛所摄受，如是教令不退转。
诸佛所开示，统统别离法，是悉不成得，彼性清净故。
畴昔将来现在世，统统统统善恶业，欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。
各种窜改无量身，统统天下微尘等，欲悉了达从心起，菩萨以此初发心。
胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。”
正觉畴昔世，将来及现在，永断别离根，是故说名佛。”
“诸法无实在，妄取实在相，是故诸凡夫，轮复存亡狱。
十方统统诸众生，随其流转生灭相，欲于一念皆明达，菩萨以此初发心。
若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。