英勇精进力具足，聪明聪达意清净，普救统统诸群生，其心堪忍不倾动。
“统统诸导师，身同义亦然，普于十方刹，随应各种现。
佛随众生心，普现统统身，成道转法轮，及以般涅槃。
如来普现前，令众生信喜，佛体不成得，彼亦无所见。
比方净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。
佛所知见诸众生，尽皆摄取无不足，誓愿皆令得摆脱，为彼修行大欢乐。
汝观人师子，安闲神通力，已离于别离，而令别离见。
佛身无处所，充满统统处，如空无边沿，如是难思议。
十方无量诸国土，统统佛处皆往诣，于中睹见大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。
如翳眼所睹，非内亦非外，人间见诸佛，应知亦如是。
如有聪明人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生迷惑。
众生无始来，存亡久流转，不了实在法，诸佛故兴世。
法界无不同，亦无所依止，而于人间中，示现无量身。
十方统统天下中，具足修治清净行，如是功德皆回向，为欲安乐诸含识。
饶益众生故，如来出人间，众生见有出，而实无兴世。
“比方洁白眼，因日睹众色，净心亦复然，佛力见如来。
或时示一二，乃至无量身，普现十方刹，实在无二种。
比方净满月，普现统统水，影象虽无量，本月未曾二。
如有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，统统诸佛住。
通达统统法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛安闲力。
尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量聪明，与无留碍辩，与别离句义善便利，与无碍法光亮，与如来划一身，与无量不同净音声，与菩萨不思议善察看三昧，与不成沮坏统统善根回向智，与察看统统法成绩巧便利，与统统处说统统法无断辩。何故故？入此三昧善根力故。
泛博智所说，欲为诸法本，应起胜但愿，志求无上觉。
佛身非畴昔，亦复非将来，一念现出世，成道及涅槃。
尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我当以善根如是回向，令统统众生得究竟乐、好处乐、不受乐、沉寂乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、统统智乐。’复作是念：‘我当与统统众生作调御师，作主兵臣，执大智炬，示安隐道，令离险难，以善便利俾知实义；又于存亡海，作统统智善巧船师，度诸众生，使到此岸。’佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，所谓：‘随宜救护统统众生，令出世死，承事扶养统统诸佛，得无停滞统统智智，舍离众魔，远恶知识，靠近统统菩萨善友，灭诸过罪，成绩净业，具足菩萨泛博行愿、无量善根。’
言语中显现，统统佛安闲，正觉超说话，假以说话说。”
无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。”
菩提无二法，亦复无诸相，而于二法中，现相寂静身。
设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。
如以精进力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。
如幻所作色，无生亦无起，佛身亦如是，示现无有生。”
彼诸菩萨处于世，不著表里统统法，如风无碍行于空，大士用心亦复然。
尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有不成思议大愿充满法界，普能救护统统众生，所谓：修学去、来、现在统统佛回向。佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。多么为十？一者、救护统统众生离众生相回向，二者、不坏回向，三者、等统统诸佛回向，四者、至统统处回向，五者、无尽功德藏回向，六者、入统统划一善根回向，七者、等随顺统统众生回向，八者、真如相回向，九者、无缚无著摆脱回向，十者、入法界无量回向。佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。