众生心行无有量，能令划一入一心，以聪明门悉开悟，于所修行不退转。
人间统统无量别，各种善巧独特事，粗细泛博及甚深，靡不修行皆了达。
出世众生及诸法，统统各种诸聪明，菩萨神力亦复然，如是统统无穷尽。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
何尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，如来所有身等业，彼悉叨教勤修习。
于念念中悉明见，不成思议无量劫，如是三世无不足，具足修治菩萨行。
“佛子，菩萨摩诃萨以无著无缚摆脱心回向，不别离若人间、若人间法，不别离若菩提、若菩提萨埵，不别离若菩萨行、若出离道，不别离若佛、若统统佛法，不别离若调伏众生、若不调伏众生，不别离若善根、若回向，不别离若自、若他，不别离若施物、若受施者，不别离若菩萨行、若等正觉，不别离若法、若智。
畴昔将来及现在，了知其相各分歧，而亦不违划一理，是则大心明达行。
人中师子初生时，统统胜智悉承奉，诸天帝释梵王等，靡不恭敬而瞻侍。
人中尊导现生已，游行诸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如来普察看。
于统统心划一入，入统统法亦划一，尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知。
十方统统诸国土，悉入毛孔无不足，统统毛孔刹无边，于彼普现神通力。
不成思议无量劫，能令划一入一念，如是见已遍十方，修行统统清净业。
如来始坐道场时，统统大地皆摆荡，十方天下悉蒙光，六趣众生咸离苦。
所修统统诸功德，不为本身及别人，恒以最上信解心，好处众生故回向。
众生诸根及欲乐，上中下品各分歧，统统甚深难可知，随其赋性悉能了。
或时示现处王宫，或现舍家修学道，为欲饶益众生故，示其如是安闲力。
统统天下兜率中，天然憬悟人师子，功德泛博净无等，如其体相悉能见。
统统诸佛所开演，无量便利皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。
人间众生行分歧，或显或隐无量种，菩萨悉知不同相，亦知其相皆无相。
佛现无量各种身，转于清净妙法轮，乃至三世统统劫，求其边沿不成得。
十方天下统统佛，所现安闲神通力，广大难可得思议，菩萨悉能别离知。
如来统统大神通，及以无边胜功德，乃至人间诸智行，统统悉知无不尽。
以彼善根回向时，住于如是便利法，如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。
统统人间莫能坏，统统所学皆成绩，常能忆念统统佛，常见统统人间灯。
见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，人中安闲现浅笑，念当救彼三有苦。
如是各种无边行，导师演说佛所住，世尊统统大功德，誓愿修行悉令尽。
如来或在诸佛刹，或复现处诸天宫，或在梵宫而现身，菩萨悉见无停滞。
畴昔将来现在世，统统统统诸导师，若人知此而回向，则与彼佛行划一。
或现降神处母胎，无量安闲大神变，成佛说法示灭度，遍及人间无暂已。
“佛子，是菩萨摩诃萨于统统善根，心生尊敬，所谓：于出世死，心生尊敬；于摄取统统善根，心生尊敬；于企求统统善根，心生尊敬；于悔诸过业，心生尊敬；于随喜善根，心生尊敬；于礼敬诸佛，心生尊敬；于合掌恭敬，心生尊敬；于顶礼塔庙，心生尊敬；于劝佛说法，心生尊敬。于如是等各种善根，皆生尊敬，随顺忍可。
“普于十方无等尊，未曾一起骄易心，随其所修功德业，亦复恭敬生尊敬。