寂灭佛所行，言说莫能及；地行亦如是，难说难可受。
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：
“佛无等等如虚空，十力无量胜功德，人间最胜世中上，释师子法加于彼。
摆脱月菩萨知诸大众心之所念，以颂问金刚藏菩萨曰：
非初非中后，非言辞所说，出过于三世，其相如虚空。
统领阎浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成绩佛聪明。
如是苦众生，我今应救脱。
统统毛端处，一时成正觉。如是等大愿，无量无边沿。
尔时，摆脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：
如来智所入，及以三转尽，彼诸如有尽，我愿方始尽；
“善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！十方统统安闲尊，莫不护念智底子。
菩萨住初地，应知亦如是，英勇无停滞，到于第十地。
无生亦无灭，性净恒寂然，离垢聪明人，彼智所行处。
如空中彩画，如空中风相，牟尼智如是，别离甚难见。
慈悲及愿力，出世上天行，次第美满心，智行非虑境。
及现百菩萨，觉得其家属；若安闲愿力，过是数无量。
定戒集正心，离我慢邪见，此众无疑念，惟愿闻善说！
“佛子，菩萨摩诃萨住于初地，应从诸佛菩萨善知识所推求叨教，于此地中相及得果，无有厌足，为欲成绩此地法故；亦应从诸佛菩萨善知识所推求叨教，第二地中相及得果，无有厌足，为欲成绩彼地法故；亦应如是推求叨教，第3、第4、第5、第6、第7、第8、第9、第十地中相及得果，无有厌足，为欲成绩彼地法故。是菩萨善知诸地障对治，善知地成坏，善知地相果，善知地得修，善知地法清净，善知地地转行，善知地地处、非处，善知地地殊胜智，善知地地不退转，善知净治统统菩萨地乃至转入如来地。佛子，菩萨如是善知地相，始于初地起行不竭，如是乃至入第十地无有断绝；由此诸地智光亮故，成于如来聪明光亮。佛子，比方商主善知便利，欲将诸贩子往诣大城，未发之时，先问道中功德不对，及住止之处安危可不，然后具道资粮，作所应作。佛子，彼大商主虽未发足，能晓得中统统统统安危之事，善以聪明筹量察看，备其所须令无乏少，将诸商众乃至安隐到彼大城，身及世人悉免忧患。佛子，菩萨商主亦复如是，住于初地，善知诸地障对治，乃至善知统统菩萨地清净，转入如来地，然后乃具福智资粮，将统统众生经存亡郊野险难之处，安隐得至萨婆若城，身及众生不经磨难。是故，菩萨常应匪懈勤修诸地殊胜净业，乃至趣入如来智地。
菩萨最胜道，好处诸群生，如是初地法，我今已说竟。”
是境地难见，可知不成说，佛力故开演，汝等应敬受。
尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告统统菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不成见，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际遍统统佛刹，救护统统众生，为统统诸佛所护，入畴昔、将来、现在诸佛智地。佛子，多么为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。多么为十？一者、欢乐地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、焰慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子，我不见有诸佛国土，此中如来不说此十地者。何故故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光亮门，所谓：别离演说菩萨诸地。佛子，此处不成思议，所谓诸菩萨随证智。”