尔时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大聪明光亮三昧。入是三昧已，立即十方各过十亿佛刹微尘数天下外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏，而现其前，作如是言：“善哉！善哉！金刚藏，乃能入是菩萨大聪明光亮三昧。善男人，此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力故，威神力故，亦是汝胜智力故，欲令汝为统统菩萨说不思议诸佛法光亮故，所谓：令入智地故，摄统统善根故，善简择统统佛法故，广知诸法故，善能说法故，无别离智清净故，统统世法不染故，出世善根清净故，得不思议智境地故，得统统智人智境地故；又令得菩萨十地始终故，照实说菩萨十地不同相故，缘念统统佛法故，修习别离无漏法故，善挑选察看大智光亮巧寂静故，善入决定智门故，随所住处次第显说无所畏故，得无碍辩才光亮故，住大辩才地善决定故，忆念菩萨心不忘失故，成熟统统众生界故，能遍至统统处决定开悟故。善男人，汝当辩论此法门不同善巧法，所谓：承佛神力如来智明所加故，净自善根故，普净法界故，普摄众生故，深切法身、智身故，受统统佛灌顶故，得统统人间最高大身故，超统统人间道故，清净出世善根故，满足统统智智故。”
菩萨最胜道，好处诸群生，如是初地法，我今已说竟。”
“佛子，此菩萨以大悲为首，广弘愿乐无能沮坏，转更勤修统统善根而得成绩，所谓：信增上故，多净信故，解清净故，信决定故，产生悲愍故，成绩大慈故，心无疲懈故，忸捏寂静故，成绩温和故，敬顺尊敬诸佛教法故，日夜修习善根无厌足故，靠近善知识故，常爱乐法故，求多闻无厌足故，如所闻法正察看故，心无依著故，不耽著利养、名闻、恭敬故，不求统统资生之物故，生如宝心无厌足故，求统统智地故，求如来力、恐惧、不共佛法故，求诸波罗蜜助道法故，离诸谄诳故，如说能行故，常护实语故，不污如来家故，不舍菩萨戒故，生统统智心如山王不动故，不舍统统人间事成绩出人间道故，集助菩提分法无厌足故，常求上上殊胜道故。佛子，菩萨成绩如是净治地法，名为安住菩萨欢乐地。
恒起大愿心，愿见于诸佛，护持诸佛法，摄取大仙道。
统领阎浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成绩佛聪明。
住此初地中，作大功德王，以法化众生，慈心无侵害。
为得大慈悲，及转胜法轮，严净佛国土，发此最胜心。
乐法实在利，不爱受诸欲，思惟所闻法，阔别取著行。
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：
如是苦众生，我今应救脱。
“佛子，菩萨摩诃萨随顺如是大悲、大慈，以深重心住初地时，于统统物无所怜惜，求佛大智，修行大舍，凡是统统统统能施，所谓：财谷、堆栈、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、璎珞、严身之具，象马、车乘、奴婢、群众、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、表里家属及余统统珍玩之具，头子、手足、血肉、骨髓、统统成分皆无所惜，为求诸佛泛博聪明。是名菩萨住于初地大舍成绩。
如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜；
“愿说最安隐，菩萨无上行，别离于诸地，智净成正觉。
“佛子，菩萨住此欢乐地，能成绩如是大誓愿、如是大英勇、如是高文用，所谓：‘生泛博清净决定解，以统统扶养之具，恭敬扶养统统诸佛，令无不足；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿受统统佛法轮，愿摄统统佛菩提，愿护统统诸佛教，愿持统统诸佛法；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统天下佛兴于世，从兜率天宫没、入胎、住胎、初生、削发、成道说法、示现涅槃，皆悉往诣，靠近扶养，为众上首，受行正法，于统统处一时而转；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统菩萨行泛博无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，统统菩萨行皆照实说，教养统统，令其受行，心得增加；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统众生界有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六趣统统生处，名色所摄，如是等类我皆教养，令入佛法，令永断统统人间趣，令安住统统智智道；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统天下泛博无量，粗细乱住、倒住、正住