“佛子，菩萨如是成绩十种净诸地法，所谓：信、悲、慈、舍、无有疲厌、知诸经论、善解世法、忸捏坚毅力、扶养诸佛、依教修行。
虚空与众生，法界及涅槃，人间佛出兴，佛智表情地。
“何故净觉人，念智功德具，说诸上妙地，有力不解释？
尔时，金刚藏菩萨察看十方，欲令大众增净信故而说颂曰：
如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜；
尔时，世尊在他化安闲天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱。其诸菩萨皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，悉从他方天下来集；住统统菩萨智所住境，入统统如来智所入处；勤行不息，善能示现各种神通；诸所作事，教养调伏统统众生而不失时；为成菩萨统统大愿，于统统世、统统劫、统统刹，勤修诸行，无暂懈息；具足菩萨福智助道，普益众生而恒不匮；到统统菩萨聪明便利究竟此岸，示入存亡及以涅槃而不废舍；修菩萨行，善入统统菩萨禅定、摆脱三昧、三摩钵底、神透明智，诸所施为皆得安闲；获统统菩萨安闲神力，于一念顷无所行动，悉能往诣统统如来道场众会，为众上首，请佛说法，护持诸佛正法之轮；以泛博心扶养承事统统诸佛，常勤修习统统菩萨所行奇迹；其身普现统统人间，其音提高十体例界，心智无碍，普见三世；统统菩萨统统功德悉已修行而得美满，于不成说劫说不能尽。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于统统国土普现寂静藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、各种辩才寂静藏菩萨、大光亮网藏菩萨、净威德光亮王藏菩萨、金寂静大功德光亮王藏菩萨、统统相寂静净德藏菩萨、金刚焰德相寂静藏菩萨、光亮焰藏菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持统统众生愿藏菩萨、海寂静藏菩萨、须弥德藏菩萨、净统统功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、摆脱月菩萨。如是等无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说诸菩萨摩诃萨众，金刚藏菩萨而为上首。
持心如金刚，坚信佛胜智，知心肠无我，能闻此胜法。
佛子当承诸佛力，开此法王最胜藏，诸地广智胜妙行，以佛威神别离说。
常生如是愿，修行最胜行，成熟诸群生，严净佛国土。
我于地义中，略述其少分，若欲广别离，亿劫不能尽。
始得入初地，即超五怖畏，不活死恶名，恶趣众威德。
尔时，金刚藏菩萨言：“佛子，虽此众集善净思念，舍离愚痴及以迷惑，于甚深法不随他教；然有其他劣解众生，闻此甚深难思议事，多生迷惑，于长夜中受诸衰恼。我愍此等，是故沉默。”
“佛子，菩萨摩诃萨住于初地，应从诸佛菩萨善知识所推求叨教，于此地中相及得果，无有厌足，为欲成绩此地法故；亦应从诸佛菩萨善知识所推求叨教，第二地中相及得果，无有厌足，为欲成绩彼地法故；亦应如是推求叨教，第3、第4、第5、第6、第7、第8、第9、第十地中相及得果，无有厌足，为欲成绩彼地法故。是菩萨善知诸地障对治，善知地成坏，善知地相果，善知地得修，善知地法清净，善知地地转行，善知地地处、非处，善知地地殊胜智，善知地地不退转，善知净治统统菩萨地乃至转入如来地。佛子，菩萨如是善知地相，始于初地起行不竭，如是乃至入第十地无有断绝；由此诸地智光亮故，成于如来聪明光亮。佛子，比方商主善知便利，欲将诸贩子往诣大城，未发之时，先问道中功德不对，及住止之处安危可不，然后具道资粮，作所应作。佛子，彼大商主虽未发足，能晓得中统统统统安危之事，善以聪明筹量察看，备其所须令无乏少，将诸商众乃至安隐到彼大城，身及世人悉免忧患。佛子，菩萨商主亦复如是，住于初地，善知诸地障对治，乃至善知统统菩萨地清净，转入如来地，然后乃具福智资粮，将统统众生经存亡郊野险难之处，安隐得至萨婆若城，身及众生不经磨难。是故，菩萨常应匪懈勤修诸地殊胜净业，乃至趣入如来智地。