或现住于兜率宫，或现下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令无量国中见。
此地我今已略说，若欲广说不成尽。
如是诸地佛智中，如十山王嶷然住。
“其心寂灭恒调顺，划一无碍如虚空，离诸垢浊住于道，此殊胜行汝应听。
安闲天王与天众，无量亿数在虚空，普散天衣扶养佛，百千万种缤纷下。
受生舍俗成正道，转妙法轮入涅槃，乃至寂灭摆脱法，及所未说皆能了。
时，金刚藏菩萨即入统统佛国土体性三昧。入此三昧时，诸菩萨及统统大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中悉见三千大千天下，统统各种寂静之事，经于亿劫说不能尽。又于此中见菩提树，其身四周十万三千大千天下，高百万三千大千天下，枝叶所荫亦复如是。称树形量，有师子座，座上有佛，号统统智通王。统统大众悉见其佛坐菩提树下师子座上，各种诸相觉得寂静，借使亿劫说不能尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令众会各在本处。时，诸大众得未曾有，生独特想，沉默而住，向金刚藏一心瞻仰。
摆脱月菩萨言：“佛子，此地菩萨于一念间，能于几如来所安受摄持大法明、大法照、大法雨？”
九地考虑奥妙义，出过统统人间道；十地受持诸佛法，如是行海无尽竭。
“佛子，此大光亮作于如是扶养事毕，复绕十方统统天下一一诸佛道场众会，经十匝已，从诸如来足下而入。尔时，诸佛及诸菩萨，知某天下中，某菩萨摩诃萨能行如是泛博之行到受职位。佛子，是时，十方无量无边乃至九地诸菩萨众皆来环绕，恭敬扶养，一心察看。正察看时，其诸菩萨即各获得十千三昧。当尔之时，十方统统受职菩萨，皆于金刚寂静臆德相中出大光亮，名能坏魔怨，百万阿僧祇光亮觉得家属，普照十方，现于无量神通窜改；作是事已，而来入此菩萨摩诃萨金刚寂静臆德相中；其光入已，令此菩萨统统聪明、权势增加过百千倍。尔时，十方统统诸佛从眉间出清净光亮，名增益统统智神通，无数光亮觉得家属，普照十方统统天下，右绕十匝，示现如来泛博安闲，开悟无量百千亿那由他诸菩萨众，周遍震惊统统佛刹，灭除统统诸恶道苦，埋没统统诸魔宫殿，示统统佛得菩提处道场众会寂静威德；如是普照尽虚空遍法界统统天下已，而来至此菩萨会上周匝右绕，示现各种寂静之事；现是事已，从大菩萨顶上而入，其家属光亮亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时，此菩萨得先所未得百万三昧，名为已得受职之位，入佛境地，具足十力，堕在佛数。
又问：“此三昧境地云何？”
欲界色界无色界，法界天下众生界，稀有无数及虚空，如是统统咸通达。
尔时，会中诸菩萨及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗诸天子等，咸作是念：“若菩萨神通智力能如是者，佛复云何？”
“佛子，此地菩萨聪明显达，神通安闲。随其心念，能以狭天下作广天下，广天下作狭天下；垢天下作净天下，净天下作垢天下；乱住、次住、倒住、正住，如是无量统统天下皆能互作。或随心念，于一尘中置一天下须弥卢等统统山川，尘相仍旧，天下不减；或复于一微尘当中置2、置三，乃至不成说天下须弥卢等统统山川，而彼微尘体相如本，于中天下悉得明现。或随心念，于一天下中示现二天下寂静，乃至不成说天下寂静；或于一天下寂静中示现二天下，乃至不成说天下。或随心念，以不成说天下中众生置一天下；或随心念，以一天下中众生置不成说天下，而于众生无所娆害。或随心念，于一毛孔示现统统佛境地寂静之事。或随心念，于一念中示现不成说天下微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，扶养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。或随心念，于一念间遍及十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土寂静之事；或现其身遍及三世，而于身中有无量诸佛及佛国土寂静之事，天下成坏靡不皆现；或于本身一毛孔中出统统风，而于众生无所恼害。或随心念，以无边天下为一大海，此海水中现大莲华，光亮严好，遍覆无量无边天下，于中示现大菩提树寂静之事，乃至示成统统种智；或于其身现十方天下统统光亮，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量天下，而不令众生有惊怖想；或现十方风灾、火警及以水患；或随众生心之所乐，示现色身，寂静具足；或于本身示现佛身，或于佛身而现本身；或于佛身现己国土，或于己国土而�