“佛子，菩萨如是能以阿僧祇天下入一天下，知无数众生各种不同，见无数菩萨各各发趣，观无数诸佛到处出兴；彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能领受，亦见本身于中修行；然不舍此处而见在彼，亦不舍彼处而见在此，彼身、此身无有不同。入法界故，常勤察看无有歇息，不舍聪明无退转故。如有幻师随于一处作诸把戏，不以幻地故坏于本地，不以幻日故坏于本日。菩萨摩诃萨亦复如是，于无国土现有国土，于有国土现无国土；于有众生现无众生，于无众生现有众生；无色现色，色现无色；初稳定后，后稳定初。菩萨了知统统世法悉亦如是，同于变幻。知法幻故，知智幻；知智幻故，知业幻；知智幻、业幻已，起于幻智，观统统业如世幻者，不于处外而现其幻，亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦复如是，不于虚空外入人间，亦不于人间外入虚空。何故故？虚空、人间无不同故，住于人间亦住虚空。菩萨摩诃萨于虚空中能见、能修统统人间各种不同妙寂静业，于一念顷悉能了知无数天下若成若坏，亦知诸劫相续次第；能于一念现无数劫，亦不令其一念泛博。菩萨摩诃萨得不思议摆脱幻智，到于此岸；住于幻际，出世幻数，思惟诸法悉皆如幻；不违幻世，尽于幻智，了知三世与幻无别，决定通达，心无边沿。如诸如来住如幻智，其心划一；菩萨摩诃萨亦复如是，知诸人间皆悉如幻，于统统处皆无所著、无有我所。如彼幻师作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而于幻事亦有利诱；菩萨摩诃萨亦复如是，知统统法到于此岸，心不计我能入于法，亦不于法而有庞杂。是为菩萨摩诃萨第二妙光亮大三昧善巧智。
尔时，普眼及统统菩萨众于普贤菩萨心生渴慕，愿得瞻觐，作如是言：“南无统统诸佛！南无普贤菩萨！”如是三称，头顶礼敬。
是时，以佛大威神力及诸菩萨信解之力、普贤菩萨本愿力故，自但是雨十千种云。所谓：各种华云、各种鬘云、各种香云、各种末香云、各种盖云、各种衣云、各种严具云、各种珍宝云、各种烧香云、各种缯彩云。不成说天下六种震惊；奏天音乐，其声远闻不成说天下；放大光亮，其光普照不成说天下，令三恶趣悉得除灭，严净不成说天下，令不成说菩萨入普贤行、不成说菩萨成普贤行，不成说菩萨于普贤行愿悉得美满成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，普眼菩萨闻如来讲普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力复遍察看，渴慕欲见普贤菩萨，亦不能睹。其他统统诸菩萨众俱亦不见。时，普眼菩萨从三昧起，白佛言：“世尊，我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处，悉皆不见。”
尔时，普眼菩萨白佛言：“世尊，普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住划一者、住不坏者、住统统不同法者、住统统无不同法者、住统统众生善巧心所住者、住统统法安闲摆脱三昧者。”
是时，普眼及诸菩萨复更察看道场众会，周遍求觅，白佛言：“世尊，我等今者犹未得见普贤菩萨其身及座。”
佛言：“普眼，幻中幻相尚不成说，何况普贤菩萨奥妙身境地、奥妙语境地、奥妙意境地，而于此中能入能见！何故故？普贤菩萨境地甚深，不成思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于统统天下无所行、无所住，知统统众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无不同安闲神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边沿。善男人，如有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，如有思惟，如有忆念，若生信解，若勤察看，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不断，皆获好处，无空过者。”