一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能别离知。
于诸人间法，不生别离见，善拜别离者，亦不见别离。
人间各种身，统统悉了知；如是知身法，则得诸佛身。
不住于实际，不入于涅槃，如是遍人间，开悟诸群生。
普于十方刹，示现无量身，知身从缘起，究竟无所著。
普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无边沿。
亦说诸劫数，天下并诸业，及以无等尊，于彼而出兴。
十方诸天下，有成或有坏，如是不成说，贤德悉深了。
彼诸天下中，现在统统佛，于法得安闲，谈吐无所碍。
佛说众生说，及以国土说，三世如是说，各种悉了知。
“佛子，菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。多么为十？所谓：通达甚深法清净，靠近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深切法界清净，察看无边心清净，与统统菩萨同善根清净，不著诸劫清净，察看三世清净，修行统统诸佛法清净。是为十。
发如是誓愿，坚毅不退转，具修菩萨行，获十无碍力。
无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见人间。
如来法身藏，普入人间中，虽在于人间，于世无所著。
未安者令安，安者示道场，如是遍法界，其心无所著。
所见无不同，亦复无混乱，各随于自业，受用其果报。
如是无量种，开悟诸人间，统统智便利，边沿不成得。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，察看十方洎于法界，欲开示菩萨行，欲宣说如来菩提界，欲说大愿界，欲说统统天下劫数，欲明诸佛随时呈现，欲说如来随根熟众生呈现令其扶养，欲明如来出世功不唐捐，欲明所种善根必获果报，欲明大威德菩萨为统统众生现形说法律其开悟，而说颂言：
诸佛及菩萨，佛法人间法，若见其实在，统统无不同。
有量及无量，皆悉是妄图，了达统统趣，不著量无量。
天下有仰覆，或高或复下，皆是众生想，悉能别离知。
如是畴昔佛，大愿出于世，云何为众生，灭除诸忧?？
博识诸天下，无量无有边，知各种是一，知一是各种。
众生数等劫，说彼天下名，亦不能令尽，唯除佛开示。
随诸众生业，所行及信解，上中下分歧，化彼令修习。
一一尘中有，无量种佛刹，各种皆无量，于一靡不知。
善学统统化，刹化众生化，世化调伏化，究竟化此岸。
知身无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸人间。
无量无边心，各各不同业，皆由想积集，划一悉了知。
以此寂放心，修习诸善根，出世统统佛，非量非无量。
具足普贤惠，成满普贤愿，入于无等智，我当说彼行。
统统诸天下，悉入一刹中，天下不为一，亦复无混乱。
无量无边刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不成知。
出世无碍眼，无碍耳鼻身，无碍广长舌，能令众欢乐。
依于无二智，呈现人师子，不著无二法，知无二非二。