如有欲知佛境地，当净其意如虚空，阔别妄图及诸取，令心所向皆无碍。
此诸菩萨咸恭敬，于奥妙义生渴慕，愿以净心具开演，如来呈现泛博法！”
比方空云澍大雨，能灭能起亦能断，统统珍宝悉能成，三千统统皆别离。
“复次，佛子，比方大云降雨之时，有大云雨，名为能灭，能灭火警；有大云雨，名为能起，能起大水；有大云雨，名为能止，能止大水；有大云雨，名为能成，能成统统摩尼诸宝；有大云雨，名为别离，别离三千大千天下。佛子，如来呈现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为能灭，能灭统统众生烦恼；有大法雨，名为能起，能起统统众生善根；有大法雨，名为能止，能止统统众生见惑；有大法雨，名为能成，能成统统聪明宝贝；有大法雨，名为别离，别离统统众生心乐。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，比方三千大千天下将欲成时，大云降雨，名曰洪霔，统统方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，名成绩如来呈现，统统二乘心志狭劣所不能受、所不能持，唯除诸大菩萨心相续力。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第二相，菩萨摩诃萨应如是知。
法王呈现亦如是，统统众生获其利，如有见闻及靠近，悉使灭除诸惑恼。
“佛子，菩萨摩诃萨知如来呈现，则知无量；知成绩无量行故，则知泛博；知周遍十方故，则知无来去；知离生住灭故，则知无行、无所行；知离心、意、识故，则知无身；知如虚空故，则知划一；知统统众生皆无我故，则知无尽；知遍统统刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；知如来智无有对故，则知无二；知划一察看为、有为故，则知统统众生皆得饶益，本愿回向安闲满足故。”
统统佛法依慈悲，慈悲复依便利立，便利依智智依慧，无碍慧身无所依。
比方虚空不成取，普使众生造众业，不念我今何所作？云何我作为谁作？
比方天下初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。
“复次，佛子，比方大云降霔大雨，大千天下统统众生，无能知数，若欲算计，徒令发疯；唯大千天下主──摩醯首罗，以畴昔所修善根力故，乃至一滴无不了然。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，统统众生、声闻、独觉所不能知，若欲考虑，心必狂乱；唯除统统人间主──菩萨摩诃萨，以畴昔所修觉慧力故，乃至一文一句，入众生心，无不了然。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第四相，菩萨摩诃萨应如是知。
时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨而说颂曰：
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
如遍统统国土中，诸佛所现寂静身，愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。
“比方虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边沿。
十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，现在所集菩萨众，于彼统统悉难见。
或有能于顷刻顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。
如来呈现亦如是，普雨法雨充法界，统统劣意无能持，唯除清净泛博心。
此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，大功德海之境地，净众生者愿为说！